جاوید راز پنجابی دوہڑے

اتھاں قدم قدم تے تلخیاں ہن

اکھ سانبھ کے رکھ تیڈی بھل ہے جو اکھ اکھ دے وار تے چٹ گھنسیں

کچے تے پکے لوگ ہوندن لا اپنڑیں آپ کوں لٹ گھنسیں

اتھاں قدم قدم تے تلخیاں ہن بھر کتنے کوڑے گھٹ گھنسیں

اے دل ہے رازؔ مشاعرہ نئیں جو شعر سنڑا کے لٹ گھنسیں

جاوید راز

تیری پپلنڑیاں تے ای مینوں ڈر پیا لگدا اے اکا الٹ حساب نہ ہووے

ہر کئیں نال وقت گزاری دا تیرا شوق جناب نہ ہووے

جداں نکلن فرق بلندیاں دے مینوں رازؔ جواب نہ ہووے

شامی سماں میں تیٖڈیاں پاواں تے دھمی اٹھاں سارا خواب نہ ہووے

جاوید راز

ونگ ونگ دے کچ اچ جھنگ دا سچ اے گو سونے دے وچ مڑھیاں نئیں

پہلے پیار دا پہلا تحفہ ہے کئیں ہور دی وینڑی چڑھیاں نئیں

ساڈی رازؔ اخیری فرمائش اے عاشق دے سگدے تڑیاں نئیں

جیلے مرضی آوی بھن چھوڑیں اے ونگاں ہن ہتھکڑیاں نئیں

جاوید راز

لبھے تئیں جیا سجنڑ تاں زندگی بھر وس لگدیاں قطعاً رساونڑاں نئیں

رس پیوں تاں چین دا باہونڑاں نئیں تینوں جے تئیں رازؔ مناونڑاں نئیں

کوئی کسر نئیں چھوڑنی منتاں دی کوئی حیلہ میں سرفاونڑاں نئیں

سٹ گھتنڑاں اے بھوچھنڑ پیراں تے منڑاں نئیں میں چاونڑاں نئیں

جاوید راز

شاہکار خدا دی قدرت دے دل مٹھ اچ انج کر گھندن

پابند صیاد پرندایں نوں وچ قفس دے جنج کر گھندن

مینوں رازؔ انہاں تے افسوس اے جیہڑے لگدے رنج کر گھندن

سانوں پیار توں فرست نئیں ملدی بندے نفرت کنج کر گھندن

جاوید راز

توں شوق دا ونج اس پار دئوں پر ویکھیں چال نہ ہووے

ہو سگدا اے پرلی منڑھ تے چن تیڈا استقبال نہ ہووے

مت ہٹنڑاں پووی قدماں تے مڑ رازؔ ملال نہ ہووے

اس منڑھ دیاں نال ونجا تاں نئیں تانجے ولنڑ محال نہ ہووے

جاوید راز

اساں نئیں ساڈے لیکھ ادھورے ہن سنگ سارے چھٹدن ادھ وچ

کوئی سال پرانڑاں سگتی نئیں کیوں جو دانڑیں کھٹدن ادھ وچ

نہ گھر کولوں نہ منزل تے جیویں قافلے لٹدن ادھ وچ

کچی نیندر ہے رازؔ غریباں دی ساڈے خواب وی ترٹدن ادھ وچ

جاوید راز

میڈے جام کوں تیڈا ہتھ چاہیدا اے شراب نہ سہی کوئی زہر سہی

اکھ اکھ دی سیدھ اچ آونڑ دے توڑے کرم نہ سہی تا قہر سہی

سانوں چا کے سٹ وت چا کے سٹ ساڈے ترٹنڑ بھجنڑ دی خیر سہی

سانوں رازؔ مقام دا لالچ نئیں تیری پپلڑیاں نئیں تیرے پیر سہی

جاوید راز

ہر یاد پرانڑیل تھی گئی اے کوئی نویں یاد تاں دے ونج

ہک ہلکی جھلکی نیناں دی ہک عرصے بعد تاں دے ونج

ساہواں دے قرضے حسنہ نوں کجھ ہور میعاد تاں دے ونج

تیتھوں نکھڑ کے رازؔ میں زندہ ہاں اس گل دی داد تاں دے ونج

جاوید راز

ملی چھڑ تاں دل ہائی شاعر دا ہر شوق پسند کر دتا ئس

ہنجے رازؔ معیار محبتاں دا اکا ڈھیر بلند کر دتا ئس

حالات خلاف توقع دے جداں حاجت مند کر دتا ئس

دل دل ہائی کے تائیں تک سگدائی کم کرنڑا ائی بند کر دتا ئس

جاوید راز

پہچانڑ کریندیاں شام ڈھلی اندھیر تو بعد سنجھاتا

پہلے میتوں میڈے شعر سنڑے سو شعر تو بعد سنجھاتا

چلو غیراں ڈھیر ثبوتاں دے مینوں پھیر تو بعد سنجھاتا

افسوس ہے رازؔ جو لگدیاں وی بڑی دیر تو بعد سنجھاتا

جاوید راز

انڑ من ہاں پر تیڈے حکماں تے اکھیں نوٹ کے تل نہ ویندا

ہے صرف دیر اشاریاں دی جدے آکھیں جل نہ ویندا

کل عزت شہرت رتبیاں نوں اتھے آکے بھل نہ ویندا

میں لوکاں واسطے رازؔ ہوساں تیڈے سامنڑے کھل نہ ویندا

جاوید راز

کسے پچھیا مقصد شاعری دا اگوں ہور جواز چا رکھیا اے

متاں چہرے توں کوئی پڑھ لیوے بھولا پن انداز چا رکھیا اے

نالے اکھ نوں غم دے ماتم توں ساری زندگی باز چا رکھیا اے

تیرا رازؔ لکاونڑاں لازمی ہا ناں اپنڑاں رازؔ چا رکھیا اے

جاوید راز

کسے آئے گئے توں ساڈا حال تاں پچھ تیرے بعد کیویں بدلی گئے ہاں

کدی خاص ہاسے ہنڑ عام وی نئیں ککھ وانگوں راہے مدھلی گئے ہاں

کدی بے وجہ اتھرو آ پئے ہن کدی ہاسیاں نال گتی گئے ہاں

تئیں رازؔ مذاق توں آکھیا ہا اسیں سچ دے پاگل تھی گئے ہاں

جاوید راز

سائیں حال پچھیندن وسدیاں دے سنڑیں حال دسیندے پئے ہاں

گل سخت پنجالی زندگی دی جگ نال گھلیندے پئے ہاں

تیری مونجھ دی رازؔ قبر دے وچ پل پل دفنیندے پئے ہاں

نہ مرنڑ دا مطلب اے تاں نئیں جو اساں واقعی جیندے پئے ہاں

جاوید راز

نائی سوچیا رازؔ تئیں بندے وی ساتھوں لڑ چھڑوا کے ٹرنائی

تئیں راہونڑائی ساڈیاں وطناں تے یا سن دفنا کے ٹرنائی

تیرا کے کملیاں نوں چھڑا نال رلا کے ٹرنائی

اساں ٹرنائی اپنڑیاں پیراں تے بھلا تئیں کوئی چا کے ٹرنائی

جاوید راز

او ملکھ نوں کنڈ تاں کر سگدائی کر مینوں رنج نائی سگدا

چخے چاڑ تاں سگدائی جند اپنڑیں تک میری ہنج نائی سگدا

مینوں رازؔ اجنڑ تائیں خت خت ہے تھی انج او انج نائی سگدا

اوہنوں کوئی مجبوری خاص ہوسی مینوں چھوڑ کے ونج نائی سگدا

جاوید راز

کھڑکیندی کھنڈر وفاواں دا روح بند دروازہ رہ گئی

اکھ پڑھدی رازؔ محبت دا ساری عمر جنازہ رہ گئی

خود دس ونج ساڈی شاعری دا ہک سوچ تقاضا رہ گئی

ہر چیز پرانڑی ترک ویندی تیری یاد کیوں تازہ رہ گئی

جاوید راز

ہس ہس کے ملساں لوکاں نوں اے مرہم تاں رکھنڑاں پوسی

نبھے وقت دے یار ملاحظیاں دا کجھ شرم تاں رکھنڑاں پوسی

بندے رازؔ چبھانویں گل پچھسن لہجہ نرم تاں رکھنڑاں پوسی

میں آکھساں اس نئیں میں سٹیا تیرا بھرم تاں رکھنڑاں پوسی

جاوید راز

پگ خامیاں کدنڑ لکا سگدی طرہ اتنا ائی پرد نئیں ہوندا

چھڑا قلعیاں دی ملکیت توں کوئی نسلی فرد نئیں ہوندا

او بندہ ای نئیں محسوس جنوں کسے بئے دا درد نئیں ہوندا

چھڑی چڑتل رازؔ نہ ڈٹھی کر ہر مچھاں آلا مرد نئیں ہوندا

جاوید راز

ادے پگڑیاں ہن چٹے کپڑے پن خوش بخت نصیب کھلوتن

سارے وقت پرست مفاد پچھے تھیے ڈھیر قریب کھلوتن

اللہ باز مریندائی چڑیاں توں لگے چکر عجیب کھلوتن

کنڈ لگنڑ دے بارے سوچیں ای نئیں تیرے مگر غریب کھلوتن

جاوید راز

ادے شیش محل ادے کلڑی ہے کسے گینڑ شمار اچ نئیں آندی

جداں تول کریسیں ودھ پوسی بس دسنڑ دی بھار اچ نئیں آندی

غربت دا غیرت سرمایہ جیہڑی لکھ ہزار اچ نئیں آندی

بھانویں رازؔ غریب سدیندے ہاں ساڈی پگ بازار اچ نئیں آندی

جاوید راز

اے ٹھیک اے سجنڑ غریب تے ہاں تیرے سنگ دے اہل تاں نسے

تیری لوڑ تے کسنڑ دی کرنڑ دتی کسے بشر نوں پہل تاں نسے

تیرے نال معیار دی گل کر کے کر سگدے قائل تاں نسے

ساڈے کپڑے رازؔ ملوٹے سہی پر دل وچ میل تاں نسے

جاوید راز

دھکے نہ کر پیار غریباں دے اے لوگ بڑے لجپال ہوندن

چھڑے سائیں نئیں بنڑدے خوشیاں دے پریشانیاں دے ائی بھائیوال ہوندن

رکھیں یاد ولول امیراں دے کجھ مستی کجھ دھرتال ہوندن

اے خوبی اے رازؔ غریباں وچ جیندے نال ہوندن دلوں نال ہوندن

جاوید راز

لگی رنگ تاں کزریاں گھڑیاں دے دیوے ذہن تے بال کے رکھیں

پچھاں ویدھا ونجیں رازؔ بلندیاں تائیں راہ ولنڑ دے بھال کے رکھیں

نالے وقت پرست خوشامدیاں نوں سدا بیلیا ٹال کے رکھیں

اچے ڈھون تاں جھکے جھپ لیندن جھکے سجنڑ سنبھال کے رکھیں

جاوید راز

محسوس نہ کر مجبوری ہائی پچھوں بھجھ کے رل نہ سگے

مخصوص مزاج دی وجہ توں کیوں جو چال بدل نہ سگے

حالات دی رازؔ کوٹھالیاں وچ گل گل کے ائی ڈھل نہ سگے

کسے ہور ملک دے نوٹ ہاسے تیرے ملک اچ چل نہ سگے

جاوید راز

ہتھ رکھنڑ دی دیر ہائی نبضاں دا اکا ٹھیک خلل تھی گیا اے

بیمار جناب دے آونڑ تے کجھ انج ائی ول تھی گیا اے

تیری دید دا دارو عام تاں نئیں سکھی ہک ہک پل تھی گیا اے

توں پچھ گھنے رازؔ جو کے مسئلہ وت تاں مسئلہ اے حل تھی گیا

جاوید راز

کئیں نوں کئیں دی چھک کئیں نوں کئیں دی چھک ہر کئیں اسے چھک اچ ونجنڑاں اے

سک سک ہے کدنڑ مٹا سگدائے جئیں خود مٹ سک اچ ونجنڑاں اے

کر کر پرواز بلندیاں دی بلآخر جھک اچ ونجنڑاں اے

بھانویں داہ داہ کوٹھیاں رازؔ ہوون پر قبر تاں ہک اچ ونجنڑاں اے

جاوید راز

نہ اکھیاں دے نہ کجلے دے نہ زلفاں دے نہ غازے دے

اتھے احترام گڈی دے تے بنگلے دے پلازے دے

توں کملا شعر پڑدا ہیں محبت دے تقاضے دے

اتھے تاں لوگ پڑھدے ہن جنازے منہ ملاحظے دے

بے حسی دی گلگھٹی وچ یا تاں چپ چاپ سنوڑاں ہائی

یا تئیں جئے رازؔ بندے نوں ہک صدی پہلے جمنڑاں ہائی

جاوید راز

اج کوگ بہار دے غرضو ہن جھٹ کانڑ خزاں نئی گھندے

کسے بشر دی سنگت وپاریاں نوں ملے مفت کداں نئیں گھندے

اے دور اے ووقت پرستاں دا ہتھ میلا تاں نئیں گھندے

ہووے رازؔ غریب تاں بندے دا بندے سدھا ناں نئیں گھندے

جاوید راز

جیہڑی سک سرکار دی دل اچ ہے ہک رب تے ہک میرا دم جانڑیں

تیری سانبھ سمجھ کے ساہ لیندا میری گل نوں سجنڑ قسم جانڑیں

جداں میں جینداں تاں جند جیوی مڑ توں کیوں غم نوں غم جانڑیں

ادھے منہ نال حکم چا کیتا کر اگھاں رازؔ تے راز دا کم جانڑیں

جاوید راز

بغیر ساقی دے پر میخانہ جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

بنا تہاڈے سجنڑ زمانہ جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

دل دی دنیا چ اجاڑ رت اے تے اکھ دی دھرتی تے بارشاں ہن

شہر دا موسم اگر سہانا جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

کونڑ پنڑاں تے کونڑ شاہ ہے مزاج ہر کئیں دا دس چھڑیندا

تاج سر تے سکندرانہ جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

تساں ہو ویلا ٹپاونڑا آلے اساں تاں عمراں دے سودے باز ہاں

اے چار ڈینہہ دا فقط یارانہ جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

تہاڈا شہر اے تہاڈے لوگ ہن تہاڈا حق اے تساں پئے وسو

اے رازؔ ناں دا اگر دیوانہ جو ہووے تاں کے نہ ہووے تاں کے

جاوید راز

توں آپ کفیل ایں میرے جئے دم ساز نہ سہی کم چل سگدا اے

محمود تیرے درباریاں وچ ایاز نہ سہی کم چل سگدا اے

خوشیاں دے جشن اچ درداں دی آواز نہ سہی کم چل سگدا اے

تیری محفل وچ پروانے بہوں ہک رازؔ نہ سہی کم چل سگدا اے

جاوید راز

میں آکھیا کدی کرم دی اکھ ساڈے پاسے صاحب تکیسو

اس آکھیا اپنڑیں اکھیاں وچ ساری عمر سیلاب تکیسو

میں آکھیا کدی بھل چک کے ساڈے حال خراب تکیسو

اس آکھیا پاگل راہ ساڈی ہر وقت بے تاب تکیسو

میں آکھیا کدی ساڈے ول بن سجنڑ حجاب تکیسو

اس آکھیا ساڈے چہرے تے ہنجے آر نقاب تکیسو

میں آکھیا رازؔ جو خواب دے وچ کدی آنڑ جناب تکیسو

اس آکھیا نیندراں ائی کھس گھنساں اکھ لگی تاں خواب تکیسو

جاوید راز

کدی سنڑیاں ای کسیاں ذہناں چوں چنگی سوچ برآمد ہووے

او لوگ معیار نوں کے جانڑن جیندا مذہب خوشامد ہووے

سو سو القاب سے پل بندھن کسے سیٹھ دی آمد ہووے

بندے رازؔ غریب نوں احمو آدھن بھانویں ناں اوہدا احمد ہووے

جاوید راز

سئیں راہبر ملدن رستیاں اچ اگون خصوصی ہک آندا اے

انسان دے اجڑنڑ وسنڑ دا امکان خصوصی ہک آندا اے

جیویں رازؔ کسے تقریب دے وچ مہماں خصوصی ہک آندا اے

انجے آر انسان دی زندگی وچ انسان خصوصی ہک آندا اے

جاوید راز

جنڑے بنڑدے نئیں جنڑے جمدے ہن اللہ جئین ایمان چا دیوے

لجپال پلیندن لج اپنڑیں بھانویں لکھ نقصان چا دیوے

ساری زندگی دا پابند ہوندا اے ہک وار زبان چا دیوے

ساڈے پاسے اس نوں مرد آدھن جیہڑا گل تے جان چا دیوے

جاوید راز

چلو نکھڑ تاں گیا ایں پر وسر دکھا توں یاد نہ رکھ میں یاد آساں

اس جھوٹی یار انا کولوں جداں تھیسیں وکھ میں یاد آساں

کدی سامنڑیں کھڑ کے شیشے دے ویکھیں اپنڑیں اکھ میں یاد آساں

یا رازؔ اچانک اکھ دے وچ کوئی رڑکیا ککھ میں یاد آساں

کدی ہاں کڈھ گھنسی آ خاموشی یا شور ہوسی میں یاد آساں

سدا مستقبل وچ ماضی دا ہک چور ہوسی میں یاد آساں

کوئی میڈے ہار جسامت یا وت ٹور ہوسی میں یاد آساں

بوہا کھڑکسی رازؔ کھلیسیں تاں کوئی ہور ہوسی میں یاد آساں

تیرا نرم نفیس بدن سانول لگی ذرا جئی پیڑ میں یاد آساں

اکھ نوٹ کے چیسی وٹ گھنسیں دند گھنسیں کیڑھ میں یاد آساں

اسے پیڑ توں رازؔ اکھ ترم پوسی بجھ ویسی سیڑھ میں یاد آساں

فلحال چوگردیوں بھیڑ ہیوی جدا مکسی بھیڑ میں یاد آساں

جاوید راز

کوئی تریہہ یا سجنڑ انتریاں دی تاریخ ڈسا اساں عید کراں

ساڈا عید چروکنڑاں قرض ہیا ساڈا قرض لہا اساں عید کراں

آسمان تے مطلع صاف نوی ذرا زلف ہٹا اساں عید کراں

بندے رازؔ اجنڑ تائیں رولے اچ ہن توں سامنڑیں آ اساں عید کراں

جاوید راز

دے یار مبارک باد مینوں نہ پچھلیاں پٹ اج عید جو ہے

اج کافر اکھ دی سونہہ بھن چا لاہ متھیوں وٹ اج عید جو ہے

کھل رازؔ دی قسمت کھل پوسی ہک جھٹ دا جھٹ اج عید جو ہے

پچھے رسنڑ دے کانڑ جو سال پیا اج کاوڑ سٹ اج عید جو ہے

جاوید راز

تو دور اندیش نظر والا تیتھوں کیا لکساں تیڈے سامنڑیں ہاں

بھانویں چار قدم دی جرأت ہے بھانویں توڑ وساں تیڈے سامنڑیں ہاں

تیڈی مرضی کر منظور گھنیں یا کر چا نہ تیڈے سامنڑیں ہاں

کیا رازؔ دساؤں اساں کے کجھ ہاں اساں جو کجھ ہاں تیڈے سامنڑیں ہاں

جاوید راز

پریشانی حل نئیں مسئلے دا تھیا نہ کر توں غمگین اے

انجام دی خبر خدا نوں ہے تیرے پیار اچ رازؔ آمین اے

حق ملے نئیں تاں حق کھسنڑاں پوندا اے سچے عاشقاں دی تلقین اے

تھلے لگ کے جیونڑاں دنیا دے سر پھریاں دی توہین اے

جاوید راز

کدی سنڑیا ای کوئی فنکار اپنڑاں لیونڑ اعزاز نہ اپڑے

محمود دے حکم دی تعمیل اچ فوراً ایاز نہ اپڑے

اے وکھری گل اے جو میرے تائیں تیری سجنڑ آواز نہ اپڑے

نئیں تاں اے گل بھلا کوئی کرنڑ دی اے توں سدیں تے رازؔ نہ اپڑے

جاوید راز

توں اوہا بندہ نئیں پانڑیں نائیں پیندا میں جے تائیں راز جٹھائیں ناہ

گھر ونجنڑ گناہ سمجھیندا ہائیں کولوں زوری جدنڑ اٹائیں ناہ

میں ذرہ ہک اوڈھر ہو پواں ہا تینوں آندا چین کتھائیں ناہ

مینوں ہولی ہولی بیشک چھوڑ وینداؤں ہنجے یک دم ذہن توں لائیں ناہ

جاوید راز

توں آخری ٹیک ایں زندگی دی کدی دھوکا کاش نہ کریں

میں رجا دواں وقت پرستاں توں مینوں توں پر باش نہ کریں

دھکا دے کے اپنڑیں چوکھٹ توں مینوں جیدیاں لاش نہ کریں

تیرے سر تے میں ودا رازؔ سدینداں مینوں بپھل کے فاش نہ کریں

جاوید راز

ناں جدنڑ دا رکھیا اے سونہہ رب دی ایدھا بھرم ونجایا میں نئیں

مینوں یاد اے وعدہ بچپن دا کسے وقت بھلایا میں نئیں

سو کوںڑ کیتے ہن مجبوریاں توں ہک سچ دہرایا میں نئیں

میتوں ملخ پھرول کے رج گیا ہے تیرا رازؔ ڈسایا میں نئیں

جاوید راز

تیری جرأت اے توں مینوں وسر ویسیں تینوں قسم اے پچنڑاں ای کجھ نئیں

مینوں اپنڑیں ناں توں وکھ تاں کر تیرے ناں نال جچنڑاں ای کجھ نئیں

تیرے دل مجبور دی عادت نوں بنا رازؔ دے رچنڑاں ای کجھ نئیں

مینوں دل چوں کڈھ کے ویکھ تاں سہی تیرے دل اچ بچنڑاں ای کجھ نئیں

جاوید راز

تینوں ویکھنڑ موت سزا ہووے بندہ بھر جرمانہ ویکھے

جیویں روز نماشیں شمع نوں بر بر پروانہ ویکھے

میرا دعویٰ اے ہوش اچ آ ویسی ہک وار دیوانہ ویکھے

او نئیں وی شاعر تاں بنڑ ویسی جیہڑا تئین روزانہ ویکھے

جاوید راز

اجاں موقع ای واپس ہٹ سگدا ایں میرے واسطے چڑ نئیں پھائے تے

تئیں کل وی آخر چھوڑنا ہے مجبوریاں دے چوراہے تے

رائے دے نئیں یاد بھلاونڑ دی کر غور دوبارہ رائے تے

ساڈا دل کوئی رازؔ مکان تاں نئیں جیہڑا چڑسی روز کرائے تے

جاوید راز

ہر لگدے اپنڑیں ہتھ دھوتے واہندی گنگا ائی بنڑ کے ڈٹھا

انعام وفا دے بدلے وچ منہ منگا ائی بنڑ کے ڈٹھا

ہر رنگ اچ رازؔ رنگی گئے ہاں ست رنگا ائی بنڑ کے ڈٹھا

کسے گل تے دنیا نئیں راضی بئونہہ چنگا ائی بنڑ کے ڈٹھا

جاوید راز

مینوں سٹ کے قیمتی مت دتی ہائی انجے در در خاک چھنڑیندائم

پہلے پیار اچ رازؔ رجا سٹیائی نئیں تاں جا جا پیار کریندائم

دل والے مینتھوں دل منگدے لکھ لکھ الزام جھلیندائم

چنگا کیتا ائی ٹوٹے کر سٹیائی ہک دل ہائی کئین کئین دیندائم

جاوید راز

بھلا دل نوں کونڑ دلیل دیوے ایہدے عقل خلاف جو ہوندی

جینوں مرضی اکھ چا اہم کرے اکھ بے انصاف جو ہوندی

گل پڑ اچ کرنڑ توں ناں جھکدے ساڈی نیت صاف جو ہوندی

پہلی نظر اچ رازؔ پسند آ گیاں ایں پہلی نظر تاں معاف جو ہوندی

جاوید راز

من ہمت میری میں موت کولوں کجھ لحظے گھن کے آ گیا ہاں

دل مجرم اج میں توڑ تیرے دروازے گھن کے آ گیا ہاں

کجھ رازؔ امید تے خدشیاں دے اندازے گھن کے آ گیا ہاں

تیرے شہر دے لوگ سلونڑے ہن پھٹ تازے گھن کے آ گیا ہاں

جاوید راز

جتھے کوئی کھلوے پیا ساڈا کے وے

ہسے پیا رووے پیا ساڈا کے وے

اول تاں تینتھوں سوہنڑاں بندہ ہے ای کوئی نہ

ہووے رازؔ تاں ہووے پیا ساڈا کے وے

جاوید راز

کلہا بیشک سہی پر ہردا ناں توں کیتی قول نبھائیں سہی

خالی رب دی آس ای کافی ہے باقی ٹیک توں خالی باہیں سہی

کدی کئیں دے نال جو بنڑ آوی ہک واری رازؔ بلائیں سہی

میرے نال جناب دی ذات ہووے باقی شہر دا شہر ادائیں سہی

جاوید راز

فخر کون و مکاں کملی والا میرا جس دی خاطر دو عالم سنوارے گئے : نعت شریف طاہر جھنگوی | رونق محفل

نعت شریف

فخر کون و مکاں کملی والا میرا جس دی خاطر دو عالم سنوارے گئے

ایسا نور ہدایت ہے آقا ﷺ میرا در تے جیہڑے وی آئے بن ستارے گئے

اولیں آخریں دا ہے میرا نبی ﷺ سب نبیاںؑ رسولاںؑ اتے برتری

ہاں ازل تو قسم اے ازل دے ولوں مصطفیٰ ﷺ نوں دتے شان بھارے گئے

نوریاں شہشاہ پچھاں رہ گیا پار عرشاں توں خیر البشر جا کھڑا

اے بلندی فقط مصطفیٰ ﷺ نوں ملی شب معراج نوں ہو نتارے گئے

چن دو ٹکڑے ہویا آیا ٹر کے شجر دتی پتھراں گواہی مٹھی دے اندر

پانڑیں انگلیاں چوں ایسا جاری ہویا پیاس بجھ گئی تے ہو سیر سارے گئے

نام سوہنڑاں ہے اس دا دو میماں والا بڑیاں تکریماں تے تعظیماں والا

جس دے اسم گرامی نوں چمنڑ کیتے میرے ہوٹھاں دے ملدے کنارے گئے

مرسلیں انتظاراں کریندے گئے مصطفیٰ ﷺ دیاں راہواں تکیندے گئے

آمنہ دے مقدر دی کیا بات ہے جس نوں بخشے اے سارے نظارے گئے

ہتھ چمنڑ دے محبوب ﷺ دے یار دا تو جو پہلا خلیفہ ہیں سرکار دا

تہانوں پڑھیا سی پہلے کتاباں اندر تینوں تکیاں ہو پورے اشارے گئے

جانثاراں ایسی جانثاری کیتی پونجی قربان گھر دی چا ساری کیتی

بچے سوئی وی کیوں تاہوں دیواراں تے پھڑ کے اپنڑیں ہتھیں دے بوہارے گئے

بوبکرؓ تے عمرؓ ذالنورینؓ و علیؓ ادوں عشرہ مبشرہ نوں عظمت ملی

جنہاں اقرار کیتا بلندی ملی جنہاں انکار کیتا او مارے گئے

جاواں قربان حسنینؓ دی شان توں کربلا دے شہیداں دے سلطان توں

مصطفیٰ ﷺ دے جگر وسدے تیراں تھلے پڑھدے قرآن دے تریہہ سپارے گئے

کر فضل مولا طاہرؔ گنہگار تے آکھاں ونج کے میں آقا ﷺ دے دربار تے

ہجر کھاندا رہیا دوری ڈنگدی رہی بے قراری بھرے دن گزارے گئے

شہادت علی طاہر جھنگوی

مختصر جائزہ

تعارف

اے نعت شریف حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی شان و منزلت تے اوہناں دی امت تے کیتیاں گئیاں نعمتاں دا اک خوبصورت بیان ہے۔ نعت گو نے رسول اکرم ﷺ دیاں صفات، فضائل تے معجزات نوں نہایت عمدہ انداز وچ بیان کیتا ہے۔

موضوعات

• رسول اکرم ﷺ دی نبوت تے رسالت دی برتری کہ آپ ﷺ تمام انبیاءؑ اور رسولاںؑ توں افضل تے بلند شان اور مقام والے ہن۔ اللہ تعالیٰ دو عالم نبی پاک ﷺ دی خاطر پیدا کیتے ہن اگر آپ ﷺ نوں پیدا نہ فرمانڑاں ہوندا تے اللہ پاک دوجہاناں وچ کوئی چیز وی پیدا نہ فرماندے۔ حضور اکرم ﷺ ہی مقصود کائنات ہن۔

• رسول اکرم ﷺ دے معجزات، جنہاں وچ شب معراج، شق قمر، تے انگشت مبارک وچوں پانی دا جاری ہونا شامل ہے۔

• واقعات جیسا کہ یمن دے بازار دا واقعہ، اسلام دی خاطر آپ ﷺ دے تمام صحابہؓ اور بالخصوص حضرت سیدنا صدیق اکبرؓ دی جانثاری اور اپنڑے گھر دا سارا مال حضور ﷺ دی خدمت اقدس وچ پیش کرنے دا واقعہ اور واقعہ کربلا دا ذکر۔

• سیدنا حضرت محمد ﷺ دے صحابہ کرامؓ بالخصوص خلفائے راشدینؓ اور عشرہ مشرہؓ دی عظمت و شان تے بلند مقام و مرتبے دا تذکرہ۔

• دعا شاعر اللہ تعالیٰ دی بارگاہ وچ عرض کردا اے یا اللہ میں گنہگار اتے فضل فرما اور مینوں آقا مدنی کریم ﷺ دے دربار مبارک تے حاضری دا شرف نصیب فرما۔

سب سے بالا و برتر میرا مصطفیٰ ﷺ نعت شریف شاعر طاہر جھنگوی : رونق محفل

نعت شریف

سب سے بالا و برتر میرا مصطفیٰﷺ جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

دونوں عالم کی جن کو سیادت کی کو سیادت ملی کل نبیوںؑ کی جن کو امامت ملی

رحمة العٰلمیںﷺ کا ہے تمغہ ملا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

روشنی چاند تاروں میں ایسی نہیں کملی والے محمدﷺ ہیں اتنے حسیں

کل حسینوں جمیلوں کے ہیں بادشاہ جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

کملی والے محمدﷺ اگر نہ ہوندے بر، بحر اور حجر و شجر نہ ہوندے

رب بناتا نہ ہر گز یہ ارض و سماء جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

ہوا روشن تیرا آستاں امنہ تو جو بن گئی محمدﷺ کی ماں امنہ

تیرا بیٹا دو عالم کا ہے شہنشاہ جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

مجھ کو میرے صبر کے ثمر مل گئے میری کمزور ڈاچی کو پر مل گئے

آقاﷺ بیٹھے تو بن گئی سواری ہوا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

آپﷺ کے بعد ہو گا نہ کوئی نبی لے کے آیا رسالت کا تاج آخری

پھر نبوت رسالت کو تالا لگا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

تھامے جس کو محمدﷺ وہ جنت چلے صدقے اس نام کے سب کو معافی ملے

نام جس کا محمد وہ بخشا گیا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

ان کے قدموں کی مٹی کا ہر ذرہ عرش اعظم سے بھی جس رتبہ بڑا

ان کے دربار عالی کے کہنے ہی کیا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

سارے آل نبی و حسینؓ و حسنؓ بارہ چودہ ہی کیوں پاک سارے ہی تن

حبشیؓ جیسے بھی اس در سے گئے شان پا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

اعلیٰ عظمت عفیفہ عتیقہ کی ہے امی عائشہؓ حمیرا صدیقہ کی ہے

مومنوں کی یہ ماں ہے عقیدہ بنا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

پیارے صدیقؓ و فاروقؓ و عثماںؓ، علیؓ، مصطفیٰﷺ کی خلافت ہے جن کو ملی

حق خلافت کا چاروں ہی کر گئے ادا جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

اپنے طاہرؔ کے غم سارے کافور کر مصطفیٰﷺ کی ثناء خوانی منظور کر

روز محشر شفاعت کریں مصطفیٰﷺ جن کے قدموں کے نیچے ہے عرش علیٰ

شہادت علی طاہر جھنگوی

مختصر جائزہ

تعارف

یہ نعت شریف حضرت محمد ﷺ کی مدح و ثناء میں لکھی گئی ہے اور اس میں شاعر حضرت محمد ﷺ کی عظمت و شان اور ان کی امت کے لیے ان کی برکات کا ذکر کرتا ہے۔

موضوعات

حضرت محمد ﷺ کی عظمت و شان : شاعر حضرت محمد ﷺ کو تمام انبیاء اور رسولوں کا سردار قرار دیتا ہے اور ان کی رحمت للعالمین ہونے کی صفت پر زور دیتا ہے۔ وہ ان کی نورانیت، جمال اور کمال کا بھی ذکر کرتا ہے۔ حضرت محمد ﷺ کی امت کے لیے برکات : شاعر کا کہنا ہے کہ اگر حضرت محمد ﷺ نہ ہوتے تو کائنات ہی پیدا نہ ہوتی۔ وہ حضرت محمد ﷺ کی آمد سے پہلے کی دنیا کی تاریکی اور مایوسی اور ان کی آمد کے بعد کی دنیا کی روشنی اور امید کا بھی ذکر کرتا ہے۔ حضرت محمد ﷺ پر نبوت و رسالت کا خاتمہ : شاعر کا کہنا ہے کہ حضرت محمد ﷺ خاتم النبیین ہیں اور ان کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا۔ وہ نبوت و رسالت کے خاتمے پر خوشی کا اظہار کرتا ہے اور حضرت محمد ﷺ کی امت کے لیے اس کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ حضرت محمد ﷺ کی شفاعت : شاعر کا کہنا ہے کہ حضرت محمد ﷺ یوم محشر اپنی امت کی شفاعت کریں گے۔ وہ حضرت محمد ﷺ کی شفاعت کی امید کا اظہار کرتا ہے اور اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہے کہ وہ اسے اس عظیم نعمت سے محروم نہ کرے۔

نعت شریف کی خوبصورتی

یہ نعت شریف نہایت خوبصورت اور دلکش انداز میں لکھی گئی ہے۔ شاعر نے اپنے جذبات کا اظہار بڑی مہارت اور فنکارانہ انداز میں کیا ہے۔ نعت کے الفاظ نہایت منتخب اور معانی خیز ہیں ۔

مجموعی تاثر

یہ نعت شریف حضرت محمد ﷺ کی محبت اور عقیدت کا ایک حسین اظہار ہے۔ یہ نعت پڑھنے والے کے دل میں حضرت محمد ﷺ کی محبت اور عقیدت کو اور بڑھا دیتی ہے۔

اضافی نکات

• نعت شریف میں حضرت محمد ﷺ کے صحابہ کرام، ازواج مطہرات اور اہل بیت کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔

• نعت شریف کا اختتام شاعر کی اپنی دعا اور درخواست پر ہوتا ہے۔

• یہ نعت ہمیں حضرت محمد ﷺ کی عظمت و شان اور ان کی امت کے لیے ان کی برکات سے آگاہ کرتی ہے۔

• یہ نعت ہمیں یوم محشر پر حضرت محمد ﷺ کی شفاعت کی امید دلاتی ہے۔

• نعت میں کئی تشبیہات اور استعارے استعمال کیے گئے ہیں جو اس کی خوبصورتی کو اور بڑھا دیتے ہیں۔

• شاعر نے اپنے جذبات کا اظہار بڑی مہارت کے ساتھ اور فنکارانہ انداز میں کیا ہے۔

نعت شریف تیرے آنڑ کولوں پہلے | طایر جھنگوی : رونق محفل

نعت شریف

بڑے اوکھے دن گزارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

انساں رہے نہ انساں انسان سی درندے آ کے تسی بنڑایا سانوں خدا دے بندے

مخلوق ہائی خوار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

تِن سو تے سَٹھ بتاں توں آقاﷺ تسی بچایا وسدا رہوی مدینہ ہک دا سانوں بنڑایا

پھردے سی مارے مارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

دختر کشی دی آندھی آمد تری تے تھم گئی بیٹی نوں زندگی مل گئی بیٹی ہو محترم گئی

عورت ہائی بے وقار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

آیاؤں تے آیاں جگ تے اسلام دیاں بہاراں حوراں ترانے آکھے خوشیاں منایاں یاراں

ہن کتھے اے نظارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

آباد ہو گئی دھرتی جاں تیرے پئے قدم گئے قصریٰ دے کِنگرے ڈھئیہ آتش کدے وسم گئے

رئے پوجدے انگارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

برکت جسم ترے دی ڈاچی کراس کر گئی چلی بعد سب توں لیکن سب نوں اے پاس کر گئی

ملیا نہ انج سوار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

دُدھ نال تھن بھری گئے مدتاں توں ہن جو سک گئے لبریز ہو گئے برتن برتن وی سارے مک گئے

غربت دے گھر تے پہرے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

تیرے بدن دی خوشبو کیتا سانوں معطر آمد تیری تے سوہنڑاں ہویا جہاں منور

ظلمت رہی سوار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

شکریہ سوہنڑاں تیری تشریف آوری دا کلمہ، کتاب نالے اسلام آخری دا

ویکھی نہ اے بہار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

کئی تاجور حبیباﷺ تیرے غلام بنڑ گئے چرواہے در تے آکے جگ دے امام بنڑ گئے

بگڑے نہ کئیں سنوارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

تیرے صدیقؓ عمرؓ وی عثمانؓ تے حیدرؓ وی ازواجؓ پاک ماواں حسنینؓ ذی قدر وی

چمکے نہ اے ستارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

ساری رات تیری یاد اچ کروٹ بدلدا رہیاں بےچین ہو کے ول ول بوہے نوں ولدا رہیاں

ہا شدید انتظار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

سارے رسولؑ پھل ہن لیکن توں پھل گلاب ایں سارے نبیؑ ستارے لیکن توں آفتاب ایں

چھپ گئے سبھی ستارے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

حور و ملک شیدائی دھرتی تیری دیوانی تیری نصیب ہوئی طاہرؔ نوں نعت خوانی

شاعری وی ہائی بے کار اے تیرے آنڑ کولوں پہلے ہر سمت ہن اندھارے تیرے آنڑ کولوں پہلے

شہادت علی طاہر جھنگوی

مختصر جائزہ

تعارف

اے نعت شریف حضرت محمد ﷺ دی تعریف و ثناء وچ لکھی گئی اے تے اس وچ شاعر حضرت محمد ﷺ دی آمد توں پہلے دی دنیا دی تاریکی تے مایوسی تے اوہناں دی آمد توں بعد دی دنیا دی روشنی تے امید دا دلچسپ نقشہ پیش کردا اے۔

منظر کشی

نعت شریف منظر کشی وچ بہت مالامال اے، کیونکہ شاعر حضرت محمد ﷺ دی عظمت تے اوہناں دی آمد توں پہلے دی دنیا دی تصویر پیش کرن واسطے واضح استعاراں تے تشبیہاں دا استعمال کردا اے۔ مثال دے طور تے، شاعر حضرت محمد ﷺ توں پہلے دی دنیا نوں اے ہو جئی جگہ نال تشبیہ دیندا اے جیہڑی تاریکی تے مایوسی وچ اے، تے حضرت محمد ﷺ دی آمد نوں اے ہو جئی روشنی نال تشبیہ دیندا اے جیہڑی تاریکی نو دور کردی اے۔
نعت شریف دی زبان وی بہت متاثر کن اے، اے ہو جئے لفظاں دا استعمال کردیاں ہویاں جیہڑے خوبصورت تے معنی خیز ہن۔ شاعر دا لہجہ عقیدت تے محبت آلائے اے، تے اوہ واضح طور تے حضرت محمد ﷺ واسطے اپنے گہرے احترام دا اظہار کردا اے۔

موضوعات

نعت شریف دے بنیادی موضوعات حضرت محمد ﷺ دی آمد توں پہلے دنیا دی تاریکی تے جہالت دا نقشہ پیش کر کے حضورﷺ دی آمد نال دنیا تے جیہڑی تبدیلی آئی اے تاریکی اور جہالت دا خاتمہ ہو گیا اے اس دا ذکر کر کے حضور نبی کریم ﷺ نال محبت، عقیدت دا اظہار تے شکرگزاری ہن۔ شاعر حضرت محمد ﷺ واسطے اپنی محبت دا اظہار بہوں سارے طریقیاں نال کردا اے، جیویں کہ اوہناں نوں "تمام مخلوقات وچ سب توں خوبصورت" تے "دنیا دی روشنی" کہندا اے۔ اوہ اوہناں دی تعلیمات تے عمل کرن دا وعدہ کرکے تے اوہناں نوں ہمیشہ یاد رکھن دا وعدہ کرکے حضرت محمد ﷺ واسطے اپنی عقیدت دا وی اظہار کردا اے۔
شاعر حضرت محمد ﷺ دی آمد دا وی شکر گزار اے، کیونکہ اوہدا ایمان اے کہ حضرت محمد ﷺ نے دنیا نوں تاریکی تے مایوسی توں بچایا۔ اوہ اوہناں دی تعلیمات تے اوہناں دی رہنمائی واسطے حضرت محمد ﷺ دا شکریہ ادا کردا اے، تے اوہ یوم حساب تے حضرت محمد ﷺ دی شفاعت دا طلب گار اے۔

حمد باری تعالیٰ مشکل کوئی پڑی ہو | طاہر جھنگوی : رونق محفل

حمد

مشکل کوئی پڑی ہو حاجت اگر کوئی ہو اللہ کو یاد کر اللہ کو یاد کر

مشکل کشا وہی ہے حاجت روا وہی ہے اس کا کھلا ہے در اس کا کھلا ہے در

خالق وہی جہاں کا مالک وہی جہاں کا رازق وہی جہاں کا داتا وہی جہاں کا

سارا جہاں سوالی ادنیٰ ہو یا کہ عالی سب کو اسی کا ڈر سب کو اسی کا ڈر

شمس و قمر ہیں روشن جھلمل ہیں یہ ستارے لیل ونہار میں ہیں اس کے حسیں نظارے

جو ہمیں نظر نہیں آتی اس سے نہیں ہے مخفی ہر چیز پر نظر ہر چیز پر نظر

طغیانیوں میں وہ ہے بر و بحر میں وہ ہے ہجر و شجر میں وہ ہے برگ و ثمر میں وہ ہے

پھولوں میں مہک اس کی بلبل میں چہک اس کی ہر جا پہ جلوہ گر ہر جا پہ جلوہ گر

طوفان میں اسی کو جب نوحؑ نے پکارا کشتیِ نوحؑ کو دیکھو پل میں ملا کنارا

تم بھی اسے پکارو بگڑی ہوئی سنوارو کچھ نئیں اِدھر اُدھر کچھ نئیں اِدھر اُدھر

ماں باپ بیوی بیٹا بیٹی نہ اقربا ہے سوئے نہ پیئے کھائے وہ ہی تو بس خدا ہے

محتاج ہیں نبی بھی غوث و قطب ولی بھی سب کا وہ چارہ گر سب کا وہ چارہ گر

مانگو سدا اسی سے مانگے نہ جو کسی سے جو نہ ڈرے کسی سے ہر دم ڈرو اسی سے

شاہ کو گدا بنائے بے کس کو شاہ بنائے بے خوف و بے خطر بے خوف و بے خطر

جو قریب شاہ رگ سے معبود بھی وہی ہے سجدہ کرو اسی کو مسجود بھی وہی ہے

سب کی وہی ہے سنتا سب کو وہی ہے دیتا چاہتا ہے جس قدر چاہتا ہے جس قدر

یعقوبؑ کو رلایا یوسفؑ کا نہیں بتایا یوسفؑ کو اس نے لیکن شاہ مصر بنایا

یہ غیب کے خزانے اللہ ہی آپ جانے دونوں تھے بے خبر دونوں تھے بے خبر

شکم ماہی سے کس نے یونسؑ کو دی رہائی موسیٰؑ و قوم موسیٰؑ موجوں سے ہے بچائی

فرعون کو بہا دے نمرود کا اڑا دے لنگڑے مچھر سے سر لنگڑے مچھر سے سر

دولت وہ جس کو چاہے غربت وہ جس کو دے دے عزت وہ جس کو چاہے ذلت وہ جس کو دے دے

قدرت نہیں کسی کو طاقت نہیں کسی کو موت و حیات پر موت و حیات پر

آقائےﷺ دو جہاں کی نصرت کو کون آیا کفار کو بدر میں مغلوب کر دکھایا

ابرہہ کے ہاتھی اچھلے چڑیوں نے کیسے کچلے غالب ہے غلبوں پر غالب ہے غلبوں پر

بیشک علیؓ ولی ہے لیکن خدا نہیں ہے جو ستا ہو زیر مشکل مشکل کشا نہیں ہے

پانی نہ کیوں پلایا کنبہ نہ کیوں بچایا اجڑا ہے گھر کا گھر اجڑا ہے گھر کا گھر

مالک ہے عالمیں کا مختار کل وہی ہے عاجز خدائی ساری سائل نبیؑ ولی ہیں

سب کا وہ ہامی ناصر کہتا ہے تجھ کو طاہرؔ مشرک نہ ہو کے مر مشرک نہ ہو کے مر

مشکل کوئی پڑی ہو حاجت اگر کوئی ہو اللہ کو یاد کر اللہ کو یاد کر

شہادت علی طاہر جھنگوی

شعر

ہنڑ واپس ول پؤ بھلیا راہیا جیہڑی راہ ٹریائیں اے راہ نئیں

تینوں ایسا سدھا رستہ لاواں ہوسیں زندگی بھر گمراہ نئیں

جیہڑا شاہ رگ توں وی نیڑے وسدا اوہنوں چھوڑ کے دور توں جا نئیں

اوہدے ہتھ شفا مرضاں دی طاہرؔ کسے ہور دے کول شفا نئیں

شہادت علی طاہر جھنگوی

سید سلمان گیلانی کی اردو شاعری : رونق محفل

غزل

ان کی گلی میں برسوں رہائش کے باوجود

حاصل نہ کر سکا انہیں کوشش کے باوجود

آنکھوں سے آشکارہ نہیں ہونے دی تپش

دل میں دہکتی ہجر کی آتش کے باوجود

تیرا ہوں میں تو تیرے کرم سے ترا ہوں میں

شیطان اور نفس کی سازش کے باوجود

شاید اٹھیں وہ سن کے سرافیل کی صدا

جو نیند میں ہیں چار سو شورش کے باوجود

وہ زہر دے رہا تھا میں سمجھا شراب ہے

اک مغبچے کے ہاتھ کی لرزش کے باوجود

حیرت ہے ان پہ تجھ کو نہیں مانتے جو لوگ

شمس و قمر میں تیری نمائش کے باوجود

خواہش کے وہ بغیر ملے گا بروز حشر

دنیا میں جو نہ مل سکا خواہش کے باوجود

گیلانیؔ کوئی ایسا نہ ہوگا جو حشر میں

بخشا نہ جائے ان کی سفارش کے باوجود

سید سلمان گیلانی

غزل

تیری راہ دیکھتا میں بت بے وفا کہاں تک

تیرا انتظار میں نے کیا صبح کی اذاں تک

وہی راہزن جنہوں نے میرے کارواں کو لوٹا

بخدا انہی میں شامل ہے امیر کارواں تک

نہ اسے اگر بجھایا تو چمن کو پھونک دے گی

یہ آگ جو ابھی ہے میری شاخ آشیاں تک

کسی کوہ پر گزرتی تو وہ ریزہ ریزہ ہوتا

جو میرے چمن پہ گزری ہے بہار سے خزاں تک

مجھے سانپ بن کے ڈسنے وہاں شاخ شاخ لپکی

میں گیا جو فصل گل میں کبھی صحن گلستاں تک

تیرا دل بھی جانتا ہے کوئی ربط ہے یقیناً

تیرے قہقہوں سے لے کر میرے نالہ و فغاں تک

میرے پیار کی کہانی میرے عشق کا فسانہ

وہ ہے اب زباں زباں پر جو کھبی تھا رازداں تک

یہ مرا وجود سلماں ہے نشاں کسی کے غم کا

میں کسی کا ہو گیا جب نہ رہا مرا نشاں تک

سید سلمان گیلانی

غزل

پہلا سا اب وہ آہ میں اپنی اثر کہاں

پہلی سی اب وہ شدت درد جگر کہاں

ہوتا اک ہجوم رقیبوں کا ان کے ساتھ

نامہ ہمارا دے گا تو اے نامہ بر کہاں

سلمانؔ وہ تو میر نگاران شہر ہیں

مجھ جیسے خاکسار پر ان کی نظر کہاں

سید سلمان گیلانی

غزل

متاع حسن و جمال و کمال کیا کیا کچھ

چرا کے لے گئے یہ ماہ و سال کیا کیا کچھ

تو منہ سے بولے نہ بولے سنا رہے ہیں ہمیں

فسانے شب کے ترے خد و خال کیا کیا کچھ

مرے خدا نے ہے بخشا مجھے وراثت میں

مزاح و طنز و جمال و جلال کیا کیا کچھ

میں بچ گیا تری رحمت سے ورنہ مرقد میں

فرشتے کرتے نہ جانے سوال کیا کیا کچھ

سوائے اسوۂ شبیر کچھ نہ کام آیا

دھمال رقص یہ وجد اور حال کیا کیا کچھ

کرم ہے ان کا نہ ریجھا میں پھر بھی دنیا پر

تھا اس میں منصب و مال و منال کیا کیا کچھ

ہنسی کے پردے میں سلمانؔ نے چھپا لئے ہیں

مصیبت و غم و حزن و ملال کیا کیا کچھ

سید سلمان گیلانی

غزل

سفینہ زیست کا طوفان سے نکل آیا

کہ دل ہے عشق کے ہیجان سے نکل آیا

جب ان کی زلفوں کو سونگھا تو عندلیب خیال

گلاب و نرگس و ریحان سے نکل آیا

کوئی جو پیارا لگے روکتا ہوں حیلے سے

حوالہ دیکھیے قرآن سے نکل آیا

سنا تو ہوگا یہ قصہ جناب یوسف کا

پیالہ بھائی کے سامان سے نکل آیا

ہر آنے والا یہ کہتا ہے میرے آنے سے

ہمارا دیس ہے بحران سے نکل آیا

میں جس کا پوچھتا پھرتا تھا گل فروشوں سے

وہ پھول گھر کے ہی دالان سے نکل آیا

تمہارے غم کی کہانی سنی تو گیلانیؔ

میں اپنے حال پریشان سے نکل آیا

سید سلمان گیلانی

غزل

تعلقات میں اتنا سا اہتمام تو رکھ

نہ کر تو مجھ سے محبت دعا سلام تو رکھ

بتاؤں کیسے ترے ہجر میں کٹے مرے دن

تو ایک شب مرے گھر میں کبھی قیام تو رکھ

مری صفائی میں بھی شیر خوار بولیں گے

تو اے زلیخا محل میں مجھے غلام تو رکھ

تلاش کیسے کروں گا اندھیرے میں ترا گھر

جلا کے بام پہ کوئی چراغ شام تو رکھ

ہے کتنا مے سے تعلق مرا بتاتا ہوں

صراحی رکھ مرے آگے تو پہلے جام تو رکھ

سخن شناس بٹھائیں گے سر پہ گیلانیؔ

تو ان کے سامنے اپنا کوئی کلام تو رکھ

سید سلمان گیلانی

غزل

زیست یوں غم سے ہم آغوش ہوئی جاتی ہے

عشرت رفتہ فراموش ہوئی جاتی ہے

اس نے اک بار پکارا تھا حریم دل سے

زندگانی ہمہ تن گوش ہوئی جاتی ہے

تم نہ اٹھو مرے پہلو سے خدارا دیکھو

کائنات آنکھوں سے روپوش ہوئی جاتی ہے

وہ ادھر مجھ سے خفا ہو کے اٹھے ہیں تو ادھر

نبض دل دیکھیے خاموش ہوئی جاتی ہے

کثرت غم ہے کہ تکمیل جنوں ہے سلمانؔ

یاد بھی ان کی فراموش ہوئی جاتی ہے

سید سلمان گیلانی

غزل

میخانے کا در کیوں ہے مقفل متواتر

رہتی ہے طبیعت مری بوجھل متواتر

کرتا ہے وہ کیا تیغ کو صیقل متواتر

اک برق ہے رقصاں سر مقتل متواتر

وہ کل بھی کبھی آئے گی جس کل کو تو آئے

سنتا ہی رہوں یا تری کل کل متواتر

کب قیس کے مرنے سے کوئی فرق پڑا ہے

آتے ہی رہے دشت میں پاگل متواتر

کل خواب میں دیکھے تھے دھنک رنگ فلک پر

یاد آتا ہے مجھ کو ترا آنچل متواتر

مہتاب رخ اترا ہے کوئی اس میں یقیناً

ہے قلزم دل میں جو یہ ہلچل متواتر

سلمانؔ کو دیکھو کہ ہے مقتل میں وہ رقصاں

لب پر ہے ترا ذکر مسلسل متواتر

سید سلمان گیلانی

غزل

پچھتر سال سے ہم پر بلاؤں کی حکومت ہے

گرانی لوڈ شیڈنگ کی وباؤں کی حکومت ہے

عموماً اس لیے ہوتے ہیں کم بچے امیروں کے

وہاں پر باپ ہیں مجبور ماؤں کی حکومت ہے

سیاسی خاندانوں کی تو بس موجیں ہی موجیں ہیں

کھی اپنی کبھی تایئوں چچاؤں کی حکومت ہے

ہوا کا دیکھ کر رخ پارٹی لوٹے بدلتے ہیں

خبر رکھتے ہیں آگے کن ہواؤں کی حکومت ہے

سید سلمان گیلانی

اسماء الحسنیٰ کے فوائد و وظائف : تحفہء سعادت

السمیع

سب کچھ سننے والا

1. جو کوئی جمعرات کے دن چاشت کی نماز کے بعد پانچ سو بار پڑھے گا انشاءاللہ مستجاب الدعوات بن جائے گا۔

2. جو اسے کثرت سے پڑھے گا کم سننے کے مرض سے انشاءاللہ شفاء پائے گا۔

3. جو کوئی جمعرات کے روز چاشت کی نماز کے بعد پانچ سو بار السمیع پڑھے گا اور ایک قول کے مطابق ہر روز سو بار پڑھا کرے گا اور پڑتے وقت بات چیت نہیں کرے گا اور پڑھ کر دعا مانگے گا پس جو مانگے گا انشاءاللہ پائے گا۔

4. جو کوئی جمعرات کے دن فجر کی سنتوں اور فرضوں کے درمیان پڑھے گا االلہ تعالیٰ اسے نظر خاص سے نوازے گا۔

امجد اسلام امجد کی اردو شاعری : اسلامی شاعری

حمد

سب ناموں کا مالک سب کے دکھ کا چارا ہے

ہر بستی پر روشن جو بے نام ستارہ ہے

ریگ رواں کی وحشت میں بھی ایک نشانی ہے

دریا کے سناٹے میں بھی ایک نشانی ہے

جد ازل سے جد ابد تک اس تاریکی میں

بام تمہارا روشن تھا یا نام تمہارا ہے

اتنی بڑی دنیاؤں میں کتنا بے مایہ

بڑے خسارے میں ہوں بیشک بڑا خسارا ہے

ہر رستے کی منزل ہے وہ ہر رستے کی راہ

اس تاریک خلا میں کیسا عجب ستارا ہے

اے آنکھیں اور آنکھوں کو یہ نیندیں دینے والے

میں نے ہر اک خواب میں چھپ کر تجھے پکارا ہے

تاروں کی پوشاک پہن کر رات سجانے والے

سورج تیرے حسن ازل کا ایک اشارا ہے

اے حرفوں کو آوازوں کی شکلیں دینے والے

تیرے حرفوں آوازوں نے تجھے پکارا ہے

کیسے بندے ہیں وہ امجدؔ جو یہ سوچتے ہیں

مولا سب دنیا کا نہیں ہے صرف ہمارا ہے

امجد اسلام امجد

نعت

ان کے دامن کی بات کی جائے

کوئی شکل نجات کی جائے

آپ کے سایئہ عطا میں بسر

زندگی کی یہ رات کی جائے

آپ کے لطف و اعتنا کی نظر

رہبر شش جہات کی جائے

آرزو کی زبان میں لکھ کر

آپ کی بات بات کی جائے

آپ کے اسم سے عبادت ہو

جو بھی سعی ثبات کی جائے

آپ کے دم سے صبح جاری ہو

آپ کے غم سے رات کی جائے

کر کے دھڑکن کا آئینہ روشن

کملی والے کی بات کی جائے

منہ میں جب تک زبان ہے باقی

آپ ہی کی صفات کی جائے

ذکر احمدﷺ کی ایک اک ساعت

حاصل کائنات کی جائے

آپ سے آگہی کی شرط ہے یہ

پہلے تسبیح ذات کی جائے

سائے جس سمت بھی بڑھیں امجدؔ

روشنی ساتھ ساتھ کی جائے

امجد اسلام امجد

مہر ریاض سیال پنجابی دوہڑے

1

کسے بال دے ویدھیاں نئیں لیندے کدی رشوت رشوت خور اے

بدمعاشی نہ بدمعاش کرن نہ چوری کردے چور اے

جس کھرباں ہا اکھیں ونڈیاں ہن کیڑی دی ویدھا ٹور اے

اوہدے ویہدیاں ریاضؔ مکالا ملیں اوہنوں انج جاتائی کمزور اے

مہر ریاض سیال

2

غیر اپنڑے دی پہچانڑ دسیں کر کتے دی تربیت

اوہ وی تیرے پیریں رول کے بوتھی تینوں کردن ہک نصیحت

جیندا کھاندا ہیں اسے ہک دا گا در در دی چھوڑ عقیدت

تئیں اس توں بھوکنڑ سکھ لیا ہے پر سکھی نئیں عبدیت

مہر ریاض سیال

3

جیویں تتلی سرخ گلاب دے وچ جڑ ویندی پتیاں نال اے

ایہہ وی محمل دے وچ ٹاٹ میں جڑیا رخسار دی کدنڑ مثال اے

جے رخ انور دیاں لاٹآں تے ولیل نہ بنڑدی ڈھال اے

والشمس دی لاٹ پچا ویندا ہا شمس دی کدنڑ مجال اے

مہر ریاض سیال

4

ہے والشمس چہرے تے مسکان ٹھاندی نہ یاقوتی مکھڑے تے ہنج روہڑیا کر

اٹھے پہر امت دا غم گاٹے لا کے نہ اپنڑاں نہ یاراں دا دل تروڑیا کر

میں چن ورگا چن تینوں دتا کھڈونڑاں جو انگلی دے تیرے اشارے تے نچدا

رہیا ولچیا کر اسے کھیڈ دے وچ کدی تروڑیا کر کدی جوڑیا کر

مہر ریاض سیال

5

برفی دا ڈبہ بیوی نوں جداں دیندا ایں ماں توں پاسے

دو جپ دے مارے بٹے کن تہاڈے سنڑدن ٹچکراں ہاسے

اکھ دے زم زم چوں ڈول بھرن ہڈھیں گلھ دے واہنڑ پیاسے

شالا اس جوڑے نوں خیص نہ آوے دھمیں ونڈدی اے روز پتاسے

مہر ریاض سیال

6

جیہدی ڈھاکھ تے تیریاں لوڈاں دے گھس اج تائیں یار بقایا

جس جھولی دے محراب دے وچ تینوں تھپکیاں نال سنوایا

تئیں فیڈر توں انکار کیتا اس چلیاں نال پوایا

اس بھینڑ دا حصہ کھا گیا ہیں تینوں کجھ وہ شرم نہ آیا

مہر ریاض سیال

7

جیہڑا ویہڑے سائیکلاں دھک دھک کے تینوں بھج بھج رہیا جھٹیندا

اسکول دے راہ تے جیہڑا جھونڑ کے بیریں وڈے بیر ہا تینوں دیندا

کوئی بال تینوں دبکائے ہا چا اوہنوں ہا گھر تیکھ چکیندا

اج اس بھرا نوں مرلے لئی ہیں تھانڑیاں وچ دھرکیندا

مہر ریاض سیال

8

جس گھر دی ریاضؔ وڑنڈی کائی نئیں نہ لنٹڑ نہ پرنالے

نہ کھڑکی روشندان نہ در نہ پہرو نہ رکھوالے

تینوں اس گھر دے وچ کیڑیاں دے کر آسن سجنڑ حوالے

سنڑے جتیاں باہسن قبر تیری تے تیری جتیاں پوجھنڑ آلے

مہر ریاض سیال

ڈنگ رستمؔ عاجزی نال نبھا بھاندے نؤں مغرور خدا نوں

دوہڑہ

ڈنگ رستمؔ عاجزی نال نبھا بھاندے نؤں مغرور خدا نوں

ہئی قائم ایمان تاں کیوں سمجھیندا ایں شہہ رگ توں دور خدا نوں

ساڈی سونپنڑی کیتی اے رو رو کے میرے پاک حضورﷺ خدا نوں

اساں ہک نہ ہک ڈینہہ مل پونڑاں ایں ہویا جے منظور خدا نوں

رستم جھایا

کمظرف انسان نوں سنگت دا قائدہ پہلی گل اے پڑنا ای نئیں چاہیدا

دوہڑہ

کمظرف انسان نوں سنگت دا قائدہ پہلی گل اے پڑنا ای نئیں چاہیدا

کسے راٹھ نوں مگر بے لجیاں دے بلڑے مچ اچ وڑنا ای نئیں چاہیدا

جداں مندا ایں ضد شیطانی فعل اے مڑ ضد تے اڑنا ای نئیں چاہیدا

صلح کرنی ہوے رشتے دے کے وت رستمؔ لڑنا ای نئیں چاہیدا

رستم جھایا

ڈھڈوں ڈھئے کے جدنڑ کریم توں منگیے کر سوچ توں ڈھیر عطا دیندائے

دوہڑہ

ڈھڈوں ڈھئے کے جدنڑ کریم توں منگیے کر سوچ توں ڈھیر عطا دیندائے

جیہڑے وہم گمان اچ نئیں ہوندے او سکھ وی جھولی پا دیندا اے

گھتے آدم واسطہ مدنیﷺ دا اسے ویلے میل کرا دیندا اے

لئے پھد تاں نکی جئی غلطی توں عالم ابلیس بنڑا دیندا اے

رستم جھایا

جیہڑا کردا اے کئیں دی عزت تے حملہ | پنجابی شاعری

دوہڑہ

جیہڑا کردا اے کئیں دی عزت تے حملہ خود عزت دار نئیں ہوندا

بھانویں رستم ٹکرے مسجد وچ اوہدا کوئی اعتبار نئیں ہوندا

بندے عزت دار نوں کئیں قیمت زر نال پیار نئیں ہوندا

دسے کونڑ کمینیاں بندیاں نوں سانگا کاروبار نئیں ہوندا

رستم جھایا

بھکھے بشر نوں کجھ نہ دے کے بھنڈنڑاں رسوائی دی حد نئیں مک گئی

دوہڑہ

بھکھے بشر نوں کجھ نہ دے کے بھنڈنڑاں رسوائی دی حد نئیں مک گئی

کٹھے پنج پنج قتل وسیب دے وچ جنڑیائی دی حد نئیں مک گئی

سنڑیں جتیاں مِلُخ جنازے پڑھدائے وڈیائی دی حد نئیں مک گئی

کتے کھوجی بنڑ گئے رستم جھایا بندیائی دی حد نئیں مک گئی

رستم جھایا

دوہڑہ

بھکھے بشر نوں کجھ نہ دے کے بھنڈنڑاں رسوائی دی حد نئیں مک گئی

کٹھے پنج پنج قتل وسیب دے وچ جنڑیائی دی حد نئیں مک گئی

سنڑیں جتیاں مِلُخ جنازے پڑھدائے وڈیائی دی حد نئیں مک گئی

کتے کھوجی بنڑ گئے رستم جھایا بندیائی دی حد نئیں مک گئی

رستم جھایا

غزل

اجڑے ہوئے لوگوں سے گریزاں نہ ہوا کر

حالات کی قبروں کے یہ کتبے بھی پڑھا کر

کیا جانئے کیوں تیز ہوا سوچ میں گم ہے

خوابیدہ پرندوں کو درختوں سے اڑا کر

اس شخص کے تم سے بھی مراسم ہیں تو ہوں گے

وہ جھوٹ نہ بولے گا مرے سامنے آ کر

ہر وقت کا ہنسنا تجھے برباد نہ کر دے

تنہائی کے لمحوں میں کبھی رو بھی لیا کر

وہ آج بھی صدیوں کی مسافت پہ کھڑا ہے

ڈھونڈا تھا جسے وقت کی دیوار گرا کر

اے دل تجھے دشمن کی بھی پہچان کہاں ہے

تو حلقۂ یاراں میں بھی محتاط رہا کر

اس شب کے مقدر میں سحر ہی نہیں محسنؔ

دیکھا ہے کئی بار چراغوں کو بجھا کر

محسن نقوی

شکیل اعظمی کی اردو شاعری

غزل

درد کی حد سے گزارے تو سبھی جائیں گے

جلد یا دیر سے مارے تو سبھی جائیں گے

ندیاں لاشوں کو پانی میں نہیں رکھتی ہیں

تیرے یا ڈوبے کنارے تو سبھی جائیں گے

چاہے کتنی بھی بلندی پہ چلا جائے کوئی

آسمانوں سے اتارے تو سبھی جائیں گے

مسجدیں سب کو بلاتی ہیں بھلائی کی طرف

آئیں نہ آئیں پکارے تو سبھی جائیں گے

شکیل اعظمی

غزل

کوئی ملبوس ہو کستا نہیں ہے

ہمیں اب سانپ بھی ڈستا نہیں ہے

یہ بچے جانے کس اسکول کے ہیں

کسی کی پیٹھ پہ بستہ نہیں ہے

یہاں سب اپنی چھت پر چل رہے ہیں

گھروں کے بیچ میں رستہ نہیں ہے

درختوں پر قصیدے لکھ رہا ہوں

کلہاڑی میں ابھی دستہ نہیں ہے

شکیل اعظمی

غزل

پروں کو کھول زمانہ اڑان دیکھتا ہے

زمیں پہ بیٹھ کہ کیا آسمان دیکھتا ہے

یہی وہ شہر جو میرے لبوں سے بولتا تھا

یہی وہ شہر جو میری زبان دیکھتا ہے

میں جب مکان سے باہر قدم نکالتا ہوں

عجب نگاہ سے مجھ کو مکان دیکھتا ہے

گھٹائیں اٹھتی ہیں برسات ہونے لگتی ہے

جب آنکھ بھر کے فلک کو کسان دیکھتا ہے

ملا ہے حسن تو اس حسن کی حفاظت کر

سنبھل کے چل تجھے سارا جہان دیکھتا ہے

کنیز ہو کوئی یا کوئی شاہزادی ہو

جو عشق کرتا ہے کب خاندان دیکھتا ہے

شکیل اعظمی

غزل

اچھا ہے میرے غم کا کسی کو پتا نہیں

اس گھر میں کوئی میرے سوا جاگتا نہیں

اب کے شب خموش بڑی خوفناک ہے

تارہ بھی آسماں سے کوئی ٹوٹتا نہیں

بستی کا خواب رات کے چہرے پہ مار دے

جنگل سے واپسی کا کوئی راستہ نہیں

پہلے ہماری بھول پہ بھی آنکھ کان تھے

اب لڑکھڑائیں بھی تو کوئی ٹوکتا نہیں

شکیل اعظمی

غزل

ابر میں برق سے پانی کا جہاں روشن ہے

دور تک ایک معانی کا جہاں روشن ہے

مچھلیاں تیرتی جاتی ہیں چراغوں کی طرح

ٹھہرے پانی پہ روانی کا جہاں روشن ہے

چاند چہروں پہ مہاسوں کی کرن پھوٹتی ہے

جسم میں ایک جوانی کا جہاں روشن ہے

لفظ در لفظ دہکتے ہیں مرے غم کے الاؤ

مجھ میں اک شعلہ بیانی کا جہاں روشن ہے

باری باری سبھی کردار بجھے جاتے ہیں

ایک راوی سے کہانی کا جہاں روشن سے

شکیل اعظمی

غزل

میں اچھا تھا، مگر بدنام تھا کچھ

کہ میرے سر پہ بھی الزام تھا کچھ

در و دیوار میں لو چل رہی ہے

سفر کی دھوپ میں آرام تھا کچھ

ملا تھا ایک خوشبو دار چہرہ

گلوں سے ملتا جلتا نام تھا کچھ

میں پہنچا تو وہ واپس جا چکی تھی

مجھے بھی زندگی سے کام تھا کچھ

اُن آنکھوں میں، جو ہم سے چھپ رہی تھیں

ہمارے واسطے پیغام تھا کچھ

اسے کیا ہجر کہتے اور کیا وصل

محبت کا عجب انجام تھا کچھ

شکیل اعظمی

غزل

یہ خوف بھی نکال دوں، سر میں نہیں رکھوں

گھر کا خیال اب کے سفر میں نہیں رکھوں

بے آب کرکے آنکھ کو دیکھوں ہر ایک شے

منظر کہیں کا بھی ہو نظر میں نہیں رکھوں

یہ گرد بھی اتار دوں اس بار جسم سے

باہر کی کوئی چیز ہو گھر میں نہیں رکھوں

گھر بار چھوڑ دوں کہ یہی چاہتا ہے ذوق

سود و زیاں کی بات ہنر میں نہیں رکھوں

آندھی بھی جائے باغ میں پھل توڑتی پھرے

میں بھی چراغ را بگذر میں نہیں رکھوں

پیمان وفا کے لئے سر ہے جان ہے

دل کو مگر کسی کے اثر میں نہیں رکھوں

دیکھوں تو مجھ کو کون نکلتا ہے ڈھونڈ نے

کچھ روز اور خود کو خبر میں نہیں رکھوں

شکیل اعظمی

غزل

میں بھی تنہا ہوں، اکیلی سی لگے ہے وہ بھی

اپنی آنکھوں میں پہلی سی لگے ہے وہ بھی

میرے اندر بھی خموشی ہے مزاروں جیسی

ایک ویران حویلی کی لگے ہے وہ بھی

میں بھی جلتا ہوں چراغوں کی طرح کمرے میں

اپنے آنگن میں چمیلی سی لگے ہے وہ بھی

راستہ بھولا ہوا ہوں کوئی شہزادہ میں

اور پریوں کی سہیلی کی لگے ہے وہ بھی

میری آنکھوں میں مہکتا ہے حنائی موسم

اپنی رنگین ہتھیلی سی لگے ہے وہ بھی

گاؤں کے میلے میں اک عاشق دل پھینک سا میں

اور اک نار نویلی کی لگے ہے وہ بھی

گچھا باندھوں تو لگوں میں بھی بنارس جیسا

مجھمکا پہنے تو بریلی کی لگے ہے وہ بھی

شکیل اعظمی

غزل

بازار میں اک ہم ہی ضرورت کے نہیں تھے

بکتے بھی تو کیسے کسی قیمت کے نہیں تھے

ہم ایک ہی معبود رکھا کرتے تھے جب تک

ہم میں کبھی جھگڑے قد و قامت کے نہیں تھے

الہام سے اک خاص تعلق تھا ہمارا

ہم لوگ مگر عہد نبوت کے نہیں تھے

اس بار ہی کیوں ٹوٹ گئے اس سے بچھڑ کر

اس بار تو رشتے بھی محبت کے نہیں تھے

اس نے تو کئی بار قدم گھر سے نکالے

ہم میں ہی جراثیم بغاوت کے نہیں تھے

شکیل اعظمی

غزل

سفر ہو کوئی بھی تقلید ہم نہیں کرتے

کہ چاند دیکھے بنا عید ہم نہیں کرتے

تمہاری بات بھلی ہے بُری ہے، تم جانو

ہماری مرضی ہے تائید ہم نہیں کرتے

مخالفت کے لئے بھی بہاؤ لازم ہے

کہ ٹھہرے پانی پر تنقید ہم نہیں کرتے

بڑوں نے اتنا ڈرایا تھا ہم کو بچپن میں

کہ اپنے بچوں کو تاکید ہم نہیں کرتے

ہمارے پاس اگر آسمان ہوتا شکیلؔ

سپرد خاک یہ خورشید ہم نہیں کرتے

شکیل اعظمی

غزل

ایک سوراخ سا کشتی میں ہوا چاہتا ہے

سب اثاثہ مرا پانی میں بہا چاہتا ہے

مجھ بکھرایا گیا اور سمیٹا بھی گیا

جانے اب کیا میری مٹی سے خدا چاہتا ہے

ٹہنیاں خشک ہوئیں جھڑ گئے پتے سارے

پھر بھی سورج میرے پودے کا بھلا چاہتا ہے

ٹوٹ جاتا ہوں میں ہر روز مرمت کر کے

اور گھر ہے کہ مرے سر پہ گرا چاہتا ہے

صرف میں ہی نہیں سب ڈرتے ہیں تنہائی سے

تیرگی روشنی ویرانہ صدا چاہتا ہے

ؔدن سفر کر چکا اب رات کی باری ہے شکیل

نیند آنے کو ہے دروازہ لگا چاہتا ہے

شکیل اعظمی

غزل

کواڑ بند گھروں کی چھتوں سے نکلے ہیں

ہوا بغیر ہی ہم رفعتوں سے نکے ہیں

یہ آسمان تو میرا ہی خیمۂ شب ہے

تمام رنگ مری وحشتوں سے نکلے ہیں

نشہ کیا ہے تو کچھ دیر لڑکھڑانے دے

ابھی ابھی تو تری صحبتوں سے نکلے ہیں

بدن بدن تو نہ تھا تجھ کو بھولنے کا عمل

لہو میں ڈوبی ہوئی رغبتوں سے نکلے ہیں

اب اس لکیر کو چمکائیں گے ہمی مل کر

یہ فاصلے بھی گھنی قربتوں سے نکلے ہیں

فرشتگی تو ضروری ہے واپسی کے لئے

ہم آدمی کی طرح جنتوں سے نکلے ہیں

شکیل اعظمی

10 beauty tips

Beauty is more than skin deep. It’s about taking care of yourself from the inside out. When you feel good, you look good. And when you look good, you feel good. Here are ten beauty tips that will help you look and feel your best:

1. Stay Hydrated: Water is essential for healthy skin. It keeps your skin moisturized and plump, which helps prevent wrinkles and fine lines. Aim to drink at least 8 glasses of water a day, and if you find it hard to drink plain water, try adding some lemon or cucumber slices to give it some flavor.
2. Get Enough Sleep: A good night’s sleep is essential for healthy-looking skin. When you’re well-rested, your skin looks brighter and more refreshed. Lack of sleep can cause dark circles and puffiness under the eyes, which can make you look tired and aged.
3. Eat a Healthy Diet: Eating a diet rich in fruits, vegetables, and healthy fats can do wonders for your skin. These foods are full of antioxidants, vitamins, and minerals that help nourish your skin from the inside out.
4. Protect Your Skin from the Sun: Sun damage is one of the main causes of wrinkles and fine lines. Make sure to wear sunscreen with at least SPF 30 every day, even on cloudy days. Also, try to stay out of the sun during peak hours, wear protective clothing and hats, and seek shade whenever possible.
5. Exfoliate Regularly: Exfoliating helps remove dead skin cells, which can clog pores and cause acne. It also helps improve skin texture and tone, making your skin look brighter and smoother. Aim to exfoliate once or twice a week, depending on your skin type.
6. Moisturize Daily: Moisturizing helps keep your skin hydrated and prevents dryness, which can lead to wrinkles and fine lines. Choose a moisturizer that is suited for your skin type and apply it every day after cleansing.
7. Exercise Regularly: Exercise not only helps you stay in shape but also helps improve circulation, which can give your skin a healthy glow. It also helps reduce stress, which can contribute to acne and other skin problems.
8. Manage Stress: Stress can wreak havoc on your skin. It can cause acne, eczema, and other skin problems. Try to find ways to manage your stress, such as practicing yoga, meditation, or deep breathing exercises.
9. Get Regular Facials: Facials help remove impurities and dead skin cells, which can clog pores and cause acne. They also help improve skin texture and tone, making your skin look brighter and smoother. Try to get a facial every month or every other month, depending on your skin type.
10. Don't Smoke: Smoking can cause premature aging, wrinkles, and dull skin. It also constricts blood vessels, which can reduce circulation and cause skin problems. If you smoke, try to quit, and if you don't smoke, don't start.

In conclusion, these ten beauty tips will help you take care of your skin and feel good about yourself. Remember, beauty comes from within, and taking care of yourself both inside and out is essential for looking and feeling your best.

از ابتدائے آفرینش تا ابد زمانہ کی مدت

دنیا کی مجموعی عمر

ابتدا سے انتہاء تک یعنی تخلیق آدم سے قیامت تک زمانہ کی کل مقدار کے بارے میں علمائے سلف کا اختلاف واقع ہوا ہے۔ بعض اہل علم فرماتے ہیں کہ زمانہ کی کل مقدار سات ہزار سال ہے اس قول کے قائل حضرت ابن عباسؓ ہیں ان سے مروی ہے کہ دنیا کی مجموعی عمر آخرت کے مقابلے میں سات ہزار سال ہے اس میں سے سات ہزار دوسو سال گزر چکے ہیں اور چند سو سال باقی ہیں۔
(یعنی چند صدیاں باقی ہیں نہ کہ ہزار)
بعض فرماتے ہیں کہ زمانے کی کل مقدار چھ ہزار سال ہے حضرت کعبؓ احبار سے یہی مروی ہے اور حضرت وہبؓ بن منبہ سے بھی اسی طرح نقل کیا گیا ہے۔ وہ فرماتے ہیں کہ دنیا کو پانچ ہزار چھ سو سال گزر چکے ہیں اور ہرزمانے میں جو انبیاءؑ اور سلاطین گزرے ہیں میں ان سے واقف ہوں راوی نے پوچھا دنیا کی کل مدت کتنی ہے فرمایا چھ ہزار سال۔

حدیث نبویﷺ

ان میں سے درست قول وہ ہے جس کی تائید و تقویت بہت سی احادیث صحیحہ سے ہوتی ہے۔ مثلاً ابن عمرؓ سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہﷺ سے سنا کہ آپﷺ فرما رہے تھے کہ تمہاری عمر گذشتہ امتوں کے مقابلے میں اتنی ہے جتنا نماز عصر سے غروب شمس تک کا وقت (یعنی جو نسبت اس قلیل وقت کو پورے دن سے ہے وہی نسبت تمہاری مجموعی عمر کو گزشتہ امتوں کی مجموعی عمر سے ہے)۔
ابن عمرؓ سے یہ بھی مروی ہے کہ میں نے نبی کریمﷺ سے سنا آپﷺ فرما رہے تھے کہ خبردار بلاشبہ تمہاری عمر ان امتوں کے مقابلے میں جو تم سے پہلے گزر چکی ہیں اتنی ہے جتنا کہ عصر اور مغرب کا درمیانی وقت۔
ابن عمرؓ سے یہ بھی مروی ہے کہ رسوللہﷺ نے فرمایا میری امت کے لیے دنیا کی عمر میں صرف اتنی مقدار بچی ہے جتنی بعد نماز عصر سورج غروب ہونے سے باقی رہ جاتی ہے۔
ابن عمرؓ سے ہی مروی ہے کہ ہم نبی کریمﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور سورج قعقعان نامی پہاڑی پر چمک رہا تھا پس آپﷺ نے ارشاد فرمایا کہ تمہاری عمریں گزری ہوئی امتوں کے مقابلے میں بس اتنی ہیں جتنا دن کا یہ حصہ گزرے ہوئے دن کی نسبت باقی رہ گیا ہے۔
انس بن مالکؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے ایک دن اپنے اصحاب کو خطبہ دیا اور سورج غروب ہونے کے قریب تھا بس قلیل سا وقت باقی رہ گیا تھا۔ آپﷺ نے ارشاد فرمایا قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میں محمدﷺ کی جان ہے دنیا کی بقیہ عمر گزری ہوئی عمر کی نسبت صرف اتنی رہ گئی ہے جتنا کہ یہ دن گزرے ہوئے دن کی نسبت باقی ہے اور تم سورج کو غروب کے قریب ہی دیکھ رہے ہو۔
ابو سعیدؓ سے مروی ہے کہ نبیﷺ نے غروب شمس کے قریب فرمایا کہ دنیا کا باقی ماندہ حصہ گزرے ہوئے حصہ کے مقابلہ میں ایسا ہے جیسے کہ تمہارے آج کے دن کا بقیہ حصہ گزرے ہوئے دن کے مقابلے میں۔
ابوہریرہؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا کہ میں اور قیامت ان دو انگلیوں کی طرح بھیجے گئے ہیں اور شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو ساتھ ملایا۔ ابوہریرہؓ سے ایک دوسری سند سے بھی یہ حدیث مروی ہے۔
جابر بن سمرہؓ بھی بلکل یہی حدیث روایت کرتے ہیں اور جابر بن سمرہؓ سے ایک دوسری روایت میں مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا میں گویا رسول اللہﷺ کی دو انگلیوں کی طرف دیکھ رہا ہوں اور پھر حضرت جابر بن سمرہؓ نے انگشت شہادت اور اس سے متصل (یعنی درمیانی) انگلی کے ساتھ اشارہ فرمایا اور کہا آپ فرما رہے تھے کہ میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں جس طرح یہ دو انگلیاں(ذرا فرق سے آگے پیچھے) ہیں۔
جابر بن سمرہ ؓ سے ہی مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا کہ میری بعثت قیامت سے صرف اتنی پہلے ہے جس طرح یہ دو انگلیاں اور پھر آپﷺ نے انگشت شہادت اور وسطی کو جمع کیا۔
شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے قتادہؓ سے اس قصہ کا یہ جملہ بھی سنا ہے کہ جس طرح ان دو انگلیوں میں سے ایک کو دوسرے پر فضیلت ہے لیکن میں یہ فیصلہ نہیں کر پا رہا ہوں کہ میں اس کو قتادہؓ کے حوالے سے نقل کروں یا حضرت انس بن مالکؓ کے حوالے سے (یعنی یہ قول قتادہؓ کا ہے یا انس بن مالک کا مجھے یہ فیصلہ کرنے میں دشواری ہے)۔
انسؓ بن مالک ایک مرتبہ خلیفہ ولید بن عبدالملک کے پاس تشریف لائے اس نے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہﷺ سے قیامت کے بارے میں کیا سنا ہے انس بن مالکؓ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ سے سنا ہے کہ آپﷺ فرما رہے تھے کہ تم اور قیامت ان دو انگلیوں کہ طرح قریب قریب ہو اور پھر اپنی دونوں انگلیوں سے انسؓ نے اشارہ کر کے دکھایا۔
عیاش بن ولید اور عبدالرحیم ابرقی کے طرق سے بھی یہ قصہ اسی طرح مروی ہے۔
معبد حضرت انس بن مالکؓ سے روایت کرتے ہیں اور آپﷺ کے کے حوالے سے نقل کرتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں اور دونوں انگلیوں کے اشارے دکھائے
ابو التیاح بھی حضرت انس بن مالکؓ سے اسی کی مثل روایت کرتے ہیں۔ سہل بن سعدؓ سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا کہ آپ نے اپنی دو انگلیوں درمیانی اور انگشت شہادت کے ساتھ اشارکیا اور فرمایا کہ میں اور قیامت ان دونوں کی طرح بھیجے گئے ہیں۔
سہیل بن سعد الساعدیؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا میں اور قیامت ان دو انگلیوں کی طرح ہیں اور پھر درمیانی انگلی اور انگشت شہادت کو خم کر کے دکھایا اور یہ بھی فرمایا کہ میری اور قیامت کی مثال دو گھوڑوں کی طرح ہے مزید فرمایا کہ میری اور قیامت کی مثال اس شخص کی طرح ہے جسے کسی قوم نے پیشرو کے طور پر آگے بھیجا ہو/ پس جب اسے دشمن کے حملے کا خطرہ ہوا تو وہ اپنے کپڑے اتار کر چیخا اور قوم کو خبردار کیا کہ تمہیں آ لیا گیا تمہیں گھیر لیا گیا پس میں بھی وہی آدمی ہوں وہی آدمی ہوں وہی آدمی ہوں۔
سہل بن سعد سے تین روایات جو مختلف سندوں سے مروی ہیں ان سب کا مضمون بنفسہ وہی ہے جو کہ گزشتہ روایات میں ذکر ہو چکا۔
عبداللہ بن بریدہ اپنے والد نے نقل کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ سے سنا ہے وہ فرماتے تھے کہ میں اور قیامت اکٹھے بھیجے گئے ہیں اور قریب ہے کہ قیامت مجھ پر سبقت کر جائے۔
المستورد بن شداد الفہری نبی کریمﷺ سے نقل کرتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا کہ میں قیامت کے بلکل قریب بھیجا گیا ہوں اور میں نے اس پر صرف اتنی سبقت کی ہے جتنا کہ اس (وسطی) انگلی نے اس (انگشت شہادت) پر سبقت حاصل کی ہے اور راوی حدیث ابو عبداللہ نے دونو انگلیوں کو جمع کر کے کیفیت بیان کی۔
ابو جبیرہ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا کہ میں قیامت کے ساتھ ساتھ اس طرح مبعوث ہوا ہوں جس طرح کہ یہ دونوں انگلیاں اور وسطی اور انگشت شہادت کے ساتھ ارشاد فرمایا( یعنی جس طرح وسطی انگلی کو انگشت شہادت پر تقدم حاصل ہے۔ اسی طرح مجھے بھی قیامت پر تقدم حاصل ہے۔
ابو جبیرہ مشائخ انصار سے روایت کرتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہﷺ سے سنا کہ وہ فرماتے تھے میں اور قیامت اس طرح ہیں علامہ طبری کہتے ہیں کہ اس حدیث کو بیان کرنے کے بعد ہمارے استاد نے انگشت شہادت کو وسطی انگلی کے ساتھ ملا کر دکھایا اور فرمایا ہ اس طرح کہ اس طرح خم کرنے میں دونوں انگلیوں کے معمولی کے معمولی فرق کی طرف اشارہ ہے۔

حاصل بحث :

علامہ طبریؒ فرماتے کہ :
یہ بات گذشتہ روایات صحیحہ سے ثابت ہو چکی ہے اس امت کے حصے میں بقیہ امم کی نسبت صرف اتنا وقت آیا ہے جتنا کہ عصر و مغرب کے درمیان ہوتا ہے۔
اس مضمون کو نبی کریمﷺ نے مختلف الفاظ و انداز میں تعبیر فرمایا ہے جیسا کہ ماقبل میں تفصیل کے ساتھ ذکر ہو چکا۔ مثلاً بعضج روایات میں فرمایا کہ دنیا کی باقی عمر گزری ہوئی عمر کے مقابلہ میں صرف اتنی رہ گئی ہے جتنا کہ تمہارا یہ دن گزرے ہوئے دن کہ نسبت باقی ہے اور یہ بات بعد نماز عصر ارشاد فرمائی تھی۔ کہیں اس مضمون کو اس طرح تعبیر فرمایا کہ میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں جس طرح یہ دو انگلیاں اور انگشت شہادت اور درمیانی کو ملا کر دکھایا۔ کہیں فرمایا کہ میں قیامت سے صرف اس قدر مقدم و سابق ہوں۔
حاصل ان سب کا یہی ہے کہ اس امت کی مجموعی عمر عصر و مغرب کے درمیانی وقت کے بقدر ہے لہٰذا اب یہ ثابت کرنا ہے کہ عصر و مغرب کے درمیانی وقت کو کل یوم کے ساتھ کیا نسبت ہے اور یہ کل کتنی مدت بنتی ہے۔
سو یہ عمر بلکل بدیہی ہے کہ یوم کی ابتداء طلوع فجر سے اور انتہا ٖغروب آفتاب پر ہوتی ہے اور عصر کا اوسط وقت اس وقت ہوتا ہے جب ہر چیز کا سایہ اس کے دو مثل ہو جائے اور یہ وقت غروب شمس تک کل یوم کا نصف سبع ہوتا ہے۔
اب اگر دنیا کی مجموعی عمر کو ایک یوم قرار دیا جائے جیسا کہ گذشتہ احادیث میں اس کے ساتھ تشبیہ دی گئی ہے اور اس یوم کی مقدار سات ہزار سال فرض کی جائے جیسا کہ حضرت ابن عباسؓ کا قول ہے تو اس یوم کا نصف سبع پانچ سو سال نکلتا ہے۔
اور یہ وہی مقدار ہے جو حضرت ابو ثعلبہؓ کی روایت میں وارد ہوئی ہے اس سے سند صحیح کے ساتھ مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالٰی فرماتے ہیں کہ اس امت کو میں نصف یوم سے پہلے عاجز نہیں کروں گا (یعنی نصف یوم سے پہلے اس کو ختم نہیں کروں گا)) اور یوم کی مقدار آخرت کے حساب سے ایک ہزار سال ہے لہٰذا وہ نصف یوم پانچ سو سال کا ہوا۔
ابو ثعلبہؓ کی اس روایت کے مطابق جب اس امت کی مجموعی عمر پانچ سو سال ہے تو گذشتہ امتوں کی کل عمر چھ ہزار پانچ سو سال ہوئی اور مجموعہ سات ہزار سال ہوا اور یہی ابن عباسؓ کا قول ہے کہ الدنیا حصقه من جمع الاخرۃ سبقه آلاف سنه معلوم ہوا کہ ابن عباسؓ کا قول احادیث سابقہ کے زیادہ اشبہ و اقرب ہے یہ تمام تر بحث اس قول کے مطابق تھی جو ہمارے نزدیک زیادہ صواب و اثبت ہے اس قول کی درستگی ان دلائل و شواہد پر مبنی ہے جو کہ ہم نے ما قبل میں تفصیل کے ساتھ ذکر کیے ہیں۔
اور دوسرا قول جس میں کہا گیا ہے کہ دنیا کی کل عمر چھ ہزار سال ہے یہ بھی بے اصل نہیں بلکہ حدیث سے ثابت ہے اگر حدیث سنداً صحیح ثابت ہو جائے تو ہم اس قول کو کسی اور طرح رد نہیں کریں گے بلکہ ثابت بالحدیث مانیں گے۔
سو حضرت ابوہریرہؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا کہ حقب اسی سال کا ہوتا ہے ان سالوں کا ایک دن مقدار دنیا کے سو سال کے برابر ہے۔ پس اس حدیث سے ثابت ہوا کہ دنیا کہ کل عمر چھ ہزار سال ہے اور وہ اس طرح کہ آخرت کا ایک دن ایک ہزار سال کا ہوتا ہے اور اسی کو سدس قرار دیا گیا ہے لہٰذا ثابت ہوا کہ مدت دنیا چھ ہزار سال ہے۔

مدت دنیا

دیگر اقوام کے خیالات

یہود : یہود نے دعوی کیا تھا کہ آدمؑ سے لے کر ہجرت نبوی تک کل مدت دنیا جو ان کے نزدیک ثابت اور موجودہ نسخہ توارت کے موافق ہے وہ چار ہزار چھ سو بیالیس سال ہے اور یہود اسی کے موافق ایک ایک آدمی کی ولادت اور ایک ایک نبی کی بعثت اور ان کی وفات کا ذکر کرتے ہیں ۔ ہم عنقریب انشاء اللہ تعالی اس کی تفصیل ذکر کریں گے بلکہ اس کے علاوہ بھی بہت سی تفصیلات جن کو علماء اہل کتاب اور دیگر اہل تاریخ نے بیان کیا ہے ذکر کریں گے۔
نصاریٰ : اس کے برعکس یونان کے نصاریٰ نے دعوی کیا کہ یہود اپنے مذکورہ قول اور دعوی میں بالکل جھوٹے ہیں ۔ بلکہ تخلیق آدم سے ہجرت نبوت تک کل مدت دنیا کے بارے میں صحیح قول جو تورات کے موافق ہے وہ پانچ ہزار نو سو بانوے سال ہے اور نصاریٰ اسی کے موافق ہر نبی اور بادشاہ کا زمانہ اور ولادت و وفات وغیرہ کی تفصیلات بیان کرتے ہیں ۔ ان یہود نے حضرت عیسیٰؑ کا زمانہ نبوت اور نصاریٰ کی تاریخ جو ولادت عیسیٰؑ کے حالات صفات اور بعثت کا وقت وغیرہ سب کچھ تورات میں لکھا ہوا ہے لہذا ان کا انکار کرنا کذب و خیانت کے سوا کچھ نہیں۔ لیکن اصل بات یہ ہے کہ جس شخصیت کے حالات وصفات اور ولادت و بعثت تو رات میں مذکور ہیں جن کو نصاری حضرت عیسیٰؑ قرار دیتے ہیں یہود کے نظریے کے موافق وہ ابھی تک آئے ہی نہیں اور وہ ان کی ولادت و بعثت کے زمانے کا انتظار کر رہے ہیں۔ علامہ طبری فرماتے ہیں کہ یہود جس شخص کا انتظار کر رہے ہیں اور بزعم خویش دعوی کرتے ہیں کہ اس کی صفات تو رات میں مذکور ہیں وہ در حقیقت دجال لعین ہے جس کی صفات نبی کریمﷺ نے اس امت کے لیے بیان فرمائیں اور یہ بھی فرمایا ہے کہ اس کے اکثر متبعین یہود ہوں گے پس اگر وہ شخص عبداللہ بن صیاد ہو ( جیسا کہ بعض روایات اس کی طرف اشارہ کرتی ہیں ) وہ یقینا یہودی نسل سے ہے۔
مجوس : مجوس کا کہنا ہے کہ جیومرت بادشاہ سے لے کر ہجرت نبویﷺ تک کل مدت تیس ہزار ایک سو انتالیس سال ہے لیکن وہ اس بادشاہ کا کوئی نسب نامہ ذکر نہیں کرتے کہ جس سے اس کے ماقبل پر روشنی پڑے بلکہ دعوی کرتے ہیں کہ جیومرت ہی ابوالبشر آدم علیہ اسلام ہیں ۔
اہل فارس : علامہ طبری فرماتے ہیں کہ اہل تاریخ کے جیومرت نامی بادشاہ کے بارے میں مختلف اقوال ہیں : (1) بعض تو اس کے قائل ہیں جو کہ مجوس نے کہا ۔ (۲) اور بعض کہتے ہیں کہ یہ اصل میں حام بن یافث بن نوح ( یعنی حضرت نوح علیہ السلام ) کے پوتے ہیں انہوں نے حضرت نوح علیہ السلام کی بہت خدمت گزاری کی اور تادم آخر ان کے ساتھ نیکی اور حسن سلوک کو سعادت مندی سمجھا سو حضرت نوح علیہ السلام نے ان کے لیے طویل حیات روئے زمین کی بادشاہت، دشمنوں کے خلاف آسمانی مدد کی دعا فرمائی اور یہ بھی کہ ان کی اولاد میں یہ سلسلہ دائمی طور پر جاری رہے پس اللہ تعالی نے یہ دعا قبول فرمائی اور جیومرت ( یعنی جامر بن یافث بن نوح ) کو روئے زمین کی بادشاہت ملی اور بادشاہت کے ملنے کے بعد ان کو آدم کہا جانے لگا۔ اور یہ ہی ابو الفرس (یعنی اہل فارس کے جدا مجد ) ہیں ان کی اولاد میں بھی نسل در نسل یہ بادشاہت چلی یہاں تک کہ مسلمان شاہ فارس کے شہروں میں داخل ہوئے اور اہل اسلام کو ان پر غلبہ حاصل ہوا تو حکومت و با دشاہت ان کے ہاتھ سے نکل گئی۔ اس کے علاوہ یہاں کچھ اور بھی اقوال ہیں جن کو ہم انشاء اللہ عنقریب بادشاہوں کی تاریخ میں ذکر کریں گے۔ دنیا کب وجود میں آئی : اول: ہم اس سے پہلے ثابت کر چکے ہیں کہ زمانہ لیل و نہار کی ساعات و گھڑیوں کا نام ہے اور لیل و نہار در حقیقت شمس و قمر کے اپنے محور میں سفر کی مخصوص گردش کا نام ہے جیسا کہ حق تعالی قرآن کریم میں ارشاد فرماتے ہیں۔ سورج اور چاند کی منزلیں : ان کے لیے ایک نشانی رات ہے ہم اس پر سے دن کھینچ لیتے ہیں پس وہ اندھیرے میں کھڑے رہ جاتے ہیں اور سورج اپنی قرارگاه ( زمانی و مکانی ) کی طرف چلتا ہے اور یہ زبردست و با خبر ذات کا مقرر کردہ نظام ہے اور چاند اس کے سفر کی ہم نے منزلیں مقرر کی ہیں یہاں تک کہ وہ (آخر میں ) کھجور کی پرانی شاخ کے مثل ہو جاتا ہے۔ نہ سورج کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ چاند کو پکڑے اور نہ رات دن پر سبقت کر سکتی ہے اور ہر ایک (یعنی چاند سورج ) اپنے محور میں سفر کر رہا ہے ۔

(سورۃ یاسین آیت نمبر ۳۷ تا ۴۰)

پس جب ہم نے زمانے کی تعریف لیل و نہار کی ساعات سے کی اور لیل و نہار چاند و سورج کے اپنے محور میں مخصوص مسافت طے کرنے کا نام ہے تو اس سے یقینی طور پر بات معلوم ہو گئی کہ زمانہ میں حدوث و فنا ہے اور لیل و نہار میں بھی حدوث وفتا ہے اور ان کا محدث ( یعنی فنا کرنے والا ) اللہ تعالیٰ ہے جس نے ان تمام کو تنہا پیدا کیا ارشاد خداوندی ہے : وہی ذات ہے جس نے دن اور رات اور سورج و چاند کو پیدا فرمایا اور ہر ایک اپنے محور میں گردش کر رہا ہے۔

Mera Ghar Hai Pakistan

غزل

ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

میری آن میری جان پہچان پاکستان
تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان

امن محبت الفت کا پیغام ہے پاکستان
تقدیر کے خالق مالک کا انعام ہے پاکستان

رب کی خاص عنایت جس کا نام ہے پاکستان
میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان

میری آن میری جان پہچان پاکستان
تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان

تیری بنیاد کلمۂ توحید ہے
تو اجالا ہے ظلمت کی تردید ہے

تو اجالوں کی دائم علامت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

میری آن میری جان پہچان پاکستان
تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان

میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان
بعد اسلام الفت کا محور ہے تو

میری ایمانی غیرت کا زیور ہے تو
تو سدا تاجدار قیادت رہے

اے وطن تو جواں تا قیامت رہے
ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے

اے وطن تو جواں تا قیامت رہے
میری آن میری جان پہچان پاکستان

تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان
میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان

تیرے ماتھے پہ کلمہ ہے اسلام کا
تو سہارا ہے اسلامی اقوام کا

تو محمدﷺ کی امت کی طاقت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

میری آن میری جان پہچان پاکستان
تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان

میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان
تیری سرحد پہ پہرا عبادت میری

تجھ پہ جاں وارنہ ہے سعادت میری
رب کی حاصل تجھے بس حفاظت رہے

اے وطن تو جواں تا قیامت رہے
ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے

اے وطن تو جواں تا قیامت رہے
میری آن میری جان پہچان پاکستان

تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان
میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان

اونچا پرچم تیرا لہراتا رہے
چاند تارا سدا جگمگاتا رہے

تجھ پہ ارشدؔ خدا کی عنایت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

ہم رہیں نہ رہیں تو سلامت رہے
اے وطن تو جواں تا قیامت رہے

میری آن میری جان پہچان پاکستان
تیری شان تقدیس پہ قربان پاکستان

امن محبت الفت کا پیغام ہے پاکستان
تقدیر کے خالق مالک کا انعام ہے پاکستان

رب کی خاص عنایت جس کا نام ہے پاکستان
میرا گھر ہے پاکستان طاقتور ہے پاکستان

مفتی سعید ارشد الحسینی

مفتی سعید ارشد الحسینی کا مکمل شعری مجموعہ پڑھیں

تفصیل

آپ رونق محفل میں مفتی سعید ارشد الحسینی کا لکھا ہوا اردو پاکستانی ملی نغمہ میرا گھر ہے پاکستان پڑھ رہے ہیں۔ میرا گھر ہے پاکستان اردو شاعری کے مشہور پاکستانی ملی نغموں میں سے ایک ہے جسے مفتی سعید ارشد الحسینی نے لکھا ہے۔ آپ اوپر دیے گئے بٹن 'مفتی سعید ارشد الحسینی کا مکمل شعری مجموعہ پڑھیں' پر کلک کرکے مفتی سعید ارشد الحسینی کا مکمل شعری مجموعہ بھی حاصل کرسکتے ہیں۔ میرا گھر ہے پاکستان ایک بہت ہی مقبول اردو ملی نغمہ ہے۔ اگر آپ کو میرا گھر ہے پاکستان پسند ہے تو آپ اردو کی دیگر خوبصورت شاعری بھی پڑھنا پسند کریں گے۔ اگر آپ اردو میں مزید ملی نغمے پڑھنا چاہتے ہیں تو آپ ملی نغمے بھی پڑھ سکتے ہیں۔ ہمیں امید ہے کہ آپ کو رونق محفل میں اردو شاعری کا خوبصورت مجموعہ پسند آئے گا۔ دوستوں کے ساتھ شیئر کرنا یاد رکھیں۔

Ghazal

hum rahen nah rahen to salamat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

meri aan meri jaan pehchan Pakistan
teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan

aman mohabbat ulfat ka pegham hai Pakistan
taqdeer ke khaaliq maalik ka inaam hai Pakistan

rab ki khaas inayat jis ka naam hai Pakistan
mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan

meri aan meri jaan pehchan Pakistan
teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan

teri bunyaad kalmae toheed hai
to ujala hai zulmat ki tardeed hai

to ujalon ki daaim alamat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

hum rahen nah rahen to salamat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

meri aan meri jaan pehchan Pakistan
teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan

mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan
baad islam ulfat ka mehwar hai to

meri eimani ghairat ka zewar hai to
to sada Tajdar qayadat rahay

ae watan to jawaan taa qayamat rahay
hum rahen nah rahen to salamat rahay

ae watan to jawaan taa qayamat rahay
meri aan meri jaan pehchan Pakistan

teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan
mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan

tairay maathey pay kalma hai islam ka
to sahara hai islami aqwam ka

to muhammad ki ummat ki taaqat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

hum rahen nah rahen to salamat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

meri aan meri jaan pehchan Pakistan
teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan

mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan
teri sarhad pay pahra ibadat meri

tujh pay jaan vaarna hai Saadat meri
rab ki haasil tujhe bas hifazat rahay

ae watan to jawaan taa qayamat rahay
hum rahen nah rahen to salamat rahay

ae watan to jawaan taa qayamat rahay
meri aan meri jaan pehchan Pakistan

teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan
mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan

ouncha parcham tera lehrata rahay
chaand tara sada jagmagata rahay

tujh pay Arshad kkhuda ki inayat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

hum rahen nah rahen to salamat rahay
ae watan to jawaan taa qayamat rahay

meri aan meri jaan pehchan Pakistan
teri shaan taqdees pay qurbaan Pakistan

aman mohabbat ulfat ka pegham hai Pakistan
taqdeer ke khaaliq maalik ka inaam hai Pakistan

rab ki khaas inayat jis ka naam hai Pakistan
mera ghar hai Pakistan taaqatwar hai Pakistan

Mufti Saeed Arshad Al Hussaini

Read Complete Poetry Collection of Mufti Saeed Arshad Al Hussaini

Description

you are reading Mera Ghar Hai Pakistan written by Mufti Saeed Arshad Al Hussaini at Raunaq e Mehfil. Mera Ghar Hai Pakistan is one of the famous Pakistani Tarana in Urdu poetry written by Mufti Saeed Arshad Al Hussaini. You can also find the complete poetry collection of Mufti Saeed Arshad Al Hussaini by clicking on the button 'Read Complete Poetry Collection of Mufti Saeed Arshad Al Hussaini' above. Mera Ghar Hai Pakistan is a Very popular best Urdu Mili Naghma. If you like Mera Ghar Hai Pakistan, you will also like to read other popular Urdu Poetry. You can also read Mili Naghma, If you want to read more Pakistani mili naghamas poetry in urdu. We hope you will like the Beautiful collection of Urdu poetry at Raunaq e Mehfil; remember to share it with friends.